بودكاست التاريخ

رؤية القديس توما الأكويني

رؤية القديس توما الأكويني


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


تاريخ المدرسة

بينما تحتفل مدرسة سانت توماس أكويناس الثانوية بعيدها الثالث والثمانين ، يعود المجتمع المدرسي إلى عام 1936 عندما سجلت مدرسة سانت أنتوني 12 طالبًا في المدرسة الثانوية لبدء التعليم الثانوي الكاثوليكي في مقاطعة بروارد. تحت رعاية الأخوات الدومينيكان من أدريان ، ميشيغان ، وبدافع من الشعار ، "ليس للمدرسة ولكن للحياة نتعلم ،" نمت المدرسة إلى هيئة طلابية مكونة من 42 طالبًا في أربع سنوات ، وتضم تسعة خريجين كانوا يمثلون دفعة عام 1940 .

حصلت مدرسة سانت أنتوني الثانوية على ارتباطها الأولي بالرابطة الجنوبية للكليات والمدارس في عام 1941. على الرغم من ظهور الأولاد وكرة السلة لأول مرة قبل كرة القدم ، فقد افتتح الشباب الغزاة موسمهم الأول لكرة القدم في عام 1946. ونشرت المدرسة كتابها السنوي الأول ، وهو 110- صفحة فيريتاس ، المجلد 1 ، في عام 1950 وشهدت مدرسة سانت أنتوني الثانوية آخر تخرج لها في يونيو من عام 1952.


محتويات

الحياة المبكرة (1225-1244) تصحيح

وُلد توماس أكويناس على الأرجح في قلعة روكاسيكا ، بالقرب من أكينو ، التي كانت تسيطر عليها مملكة صقلية في ذلك الوقت (في لاتسيو الحالية ، إيطاليا) ، ج. 1225 ، [19] وفقًا لبعض المؤلفين ، [ من الذى؟ ] ولد في قلعة والده ، Landulf of Aquino. وُلِد لأقوى فرع في العائلة ، وكان Landulf of Aquino رجل وسائل. بصفته فارسًا في خدمة الإمبراطور فريدريك الثاني ، حمل Landulf of Aquino اللقب اميال. [20] تنتمي والدة توماس ، ثيودورا ، إلى فرع روسي من عائلة كاراشيولو في نابولي. [21] كان سينيبالد ، شقيق لاندولف ، رئيس دير مونتي كاسينو ، أقدم دير بينديكتين. بينما كان بقية أبناء العائلة يتابعون وظائف عسكرية ، [22] كانت الأسرة تنوي توماس أن يتبع عمه في الدير [23] وكان هذا مسارًا وظيفيًا عاديًا لابن أصغر من نبلاء جنوب إيطاليا. [24]

في سن الخامسة ، بدأ توماس تعليمه المبكر في مونتي كاسينو ، ولكن بعد الصراع العسكري بين الإمبراطور فريدريك الثاني والبابا غريغوري التاسع ، امتد إلى الدير في أوائل عام 1239 ، قام لاندولف وثيودورا بتسجيل توماس في ستوديوم جنرال (جامعة) أنشأها فريدريك مؤخرًا في نابولي. [25] هنا ربما تعرّف توماس على أرسطو وابن رشد وابن ميمون ، وكلهم سيؤثرون على فلسفته اللاهوتية. [26] وخلال دراسته في نابولي أيضًا ، وقع توماس تحت تأثير جون سانت جوليان ، وهو واعظ دومينيكي في نابولي ، والذي كان جزءًا من الجهد النشط من قبل النظام الدومينيكي لتجنيد أتباع متدينين. [27] كان هناك معلمه في الحساب والهندسة وعلم الفلك والموسيقى بيتروس دي إبيرنيا. [28]

في سن التاسعة عشرة قرر توماس الانضمام إلى النظام الدومينيكي ، الذي كان قد تأسس قبل حوالي 30 عامًا. تغيير قلب توماس لم يرضي عائلته. [29] في محاولة لمنع تدخل ثيودورا في اختيار توماس ، رتب الدومينيكان لنقل توماس إلى روما ومن روما إلى باريس. [30] ومع ذلك ، أثناء رحلته إلى روما ، بناءً على تعليمات ثيودورا ، قبض عليه إخوته بينما كان يشرب من النبع وأعادوه إلى والديه في قلعة مونتي سان جيوفاني كامبانو. [30]

احتُجز توماس لمدة عام تقريبًا في قلاع العائلة في مونتي سان جيوفاني وروكاسيكا في محاولة لمنعه من تولي العادة الدومينيكية ودفعه إلى التخلي عن طموحه الجديد. [26] منعت المخاوف السياسية البابا من الأمر بإطلاق سراح توماس ، مما أدى إلى تمديد اعتقال توماس. [31] اجتاز توماس هذا الوقت من المحاكمة في تعليم أخواته والتواصل مع أعضاء النظام الدومينيكي. [26] أصبح أفراد العائلة يائسين لثني توماس ، الذي ظل مصمماً على الانضمام إلى الدومينيكان. في وقت من الأوقات ، لجأ اثنان من إخوته إلى استخدام عاهرة لإغرائه.

كما هو مدرج في السجلات الرسمية لإعلان تقديسه ، دفعها توماس بعيدًا حاملاً سجلاً محترقًا كتب به صليبًا على الحائط وسقط في نشوة صوفية وظهر له ملاكان وهو نائم وقالا: " بأمر الله بحزام العفة ، الذي لن يتعرض للخطر من الآن فصاعدًا. ما لا تستطيع القوة البشرية الحصول عليه ، يمنحك الآن كهدية سماوية ". منذ تلك اللحظة ، حصل توما على نعمة العفة الكاملة من قبل المسيح وظل يرتدي الحزام حتى نهاية حياته. أُعطي الحزام السماوي لدير فرشيلي القديم في بيدمونت ، ويقع الحزام المقدس الآن في شيري ، بالقرب من تورين. [32] [33]

بحلول عام 1244 ، عندما أدركت أن كل محاولاتها لإقناع توماس قد فشلت ، سعت ثيودورا إلى الحفاظ على كرامة العائلة ، وترتيب هروب توماس ليلًا من نافذته. في رأيها ، كان الهروب السري من الاعتقال أقل ضررًا من الاستسلام العلني للدومينيكان. تم إرسال توماس أولاً إلى نابولي ثم إلى روما لمقابلة يوهانس فون وايلدسهاوزن ، القائد العام للنظام الدومينيكي. [34]

باريس ، وكولونيا ، وألبرت ماغنوس ، وأول ولاية باريس (1245–1259) تحرير

في عام 1245 ، أُرسل توماس للدراسة في كلية الآداب بجامعة باريس ، حيث التقى على الأرجح بالعالم الدومينيكي ألبرتوس ماغنوس ، [35] ثم شغل منصب رئيس قسم اللاهوت في كلية سانت جيمس في باريس. [36] عندما أرسل رؤسائه ألبرتوس للتدريس في الجامعة الجديدة ستوديوم جنرال في كولونيا عام 1248 ، [35] تبعه توماس ، ورفض عرض البابا إنوسنت الرابع بتعيينه رئيسًا لمونتي كاسينو كدومينيكاني. [23] ثم عين ألبرتوس توماس المتردد ماجستير الطالب. [24] نظرًا لأن توماس كان هادئًا ولم يتحدث كثيرًا ، اعتقد بعض زملائه الطلاب أنه كان بطيئًا. لكن ألبرتوس صرخ نبوياً: "إنك تسميه الثور البكم ، لكن في تعاليمه سوف ينتج في يوم من الأيام صوت خوار سوف يُسمع في جميع أنحاء العالم". [23]

درس توماس في كولونيا كأستاذ متدرب (baccalaureus biblicus) ، وإرشاد الطلاب إلى كتب العهد القديم وكتاباته اكسبوزيتو سوبر اسيام اعلان ليتيرام (تعليق حرفي على اشعياء), Postilla سوبر إيريميام (تعليق على ارميا) و Postilla سوبر Threnos (تعليق على الرثاء). [37] ثم عاد عام 1252 إلى باريس لدراسة الماجستير في اللاهوت. حاضر في الكتاب المقدس كأستاذ متدرب ، وبعد أن أصبح أ الباكالوريوس سنتينتياروم (بكالوريوس جمل) [38] كرس السنوات الثلاث الأخيرة من دراسته للتعليق على بيتر لومبارد جمل. في أول مؤلفاته اللاهوتية الأربعة ، قام توماس بتأليف تعليق هائل على جمل بعنوان Scriptum super libros Sententiarium (تعليق على الجمل). إلى جانب كتابات سيده كتب De ente et essentia (على الوجود والجوهر) لرفاقه الدومينيكانيين في باريس. [23]

في ربيع عام 1256 ، تم تعيين توماس حاكمًا رئيسيًا في علم اللاهوت في باريس ، وكان من أوائل أعماله عند تولي هذا المنصب Contra impugnantes Dei Cultum et dynamicem (ضد الذين يهاجمون عبادة الله والدين) ، دفاعا عن أوامر المتسولين ، التي تعرضت لهجوم من قبل وليام سانت أمور. [39] خلال فترة ولايته من 1256 إلى 1259 ، كتب توماس العديد من الأعمال ، بما في ذلك: الأسئلة المتنازع عليها في الواقع (أسئلة متنازع عليها حول الحقيقة) ، مجموعة من تسعة وعشرين سؤالًا متنازعًا عليها حول جوانب الإيمان والحالة الإنسانية [40] تم إعدادها لمناقشات الجامعة العامة التي ترأسها حول الصوم الكبير والمجيء [41] Quaestiones quodlibetales (أسئلة Quodlibetal) ، وهو عبارة عن مجموعة من ردوده على الأسئلة التي طرحها عليه جمهور الأكاديميين [40] وكلاهما Expositio Super librum Boethii De trinitate (تعليق على De trinitate لبوثيوس) و Expositio Super librum Boethii De hebdomadibus (تعليق على De hebdomadibus لبوثيوس) ، تعليقات على أعمال الفيلسوف الروماني بوثيوس في القرن السادس. [42] بنهاية عهده ، كان توماس يعمل على أحد أشهر أعماله ، الخلاصه ضد الوثنيين. [43]

نابولي ، أورفيتو ، روما (1259-1268) تحرير

في عام 1259 ، أكمل توماس الوصاية الأولى له في ستوديوم جنرال وغادر باريس حتى يتمكن الآخرون في رتبته من اكتساب هذه الخبرة التدريسية. عاد إلى نابولي حيث تم تعيينه واعظًا عامًا من قبل فرع المقاطعة في 29 سبتمبر 1260. في سبتمبر 1261 ، تم استدعاؤه إلى أورفيتو بصفته مدرسًا للدير ، وكان مسؤولاً عن التنشئة الرعوية للرهبان غير القادرين على حضور اجتماع. ستوديوم جنرال. في أورفيتو أكمل توماس الخلاصه ضد الوثنيين، كتب ال كاتينا أوريا (السلسلة الذهبية) ، [44] وأنتج أعمالًا للبابا أوربان الرابع مثل الليتورجيا لعيد القربان الذي تم إنشاؤه حديثًا و أخطاء كونترا غريكوروم (ضد أخطاء الإغريق). [43] لا تزال بعض الترانيم التي كتبها توماس لعيد كوربوس كريستي تُغنى حتى اليوم ، مثل بانج لينجوا (الذي اشتهرت آياته قبل الأخيرة Tantum ergo)، و بانليس أنجليكوس. أكدت الدراسات الحديثة أن توماس كان بالفعل مؤلف هذه النصوص ، وهي نقطة اعترض عليها البعض. [45]

في فبراير 1265 ، استدعى البابا كليمنت الرابع المنتخب حديثًا توماس إلى روما للعمل كعالم لاهوت بابوي. في نفس العام أمره فرع أجناني الدومينيكي [46] بالتدريس في ستوديوم الدير في دير سانتا سابينا الروماني ، الذي تأسس قبل ذلك ببضع سنوات ، عام 1222. [47] ستوديوم في سانتا سابينا أصبح الآن تجربة للدومينيكان ، وهي الأولى من نوعها studium provinciale، مدرسة متوسطة بين استوديوهات Conventuale و ال ستوديوم جنرال. قبل هذا الوقت ، لم تقدم المقاطعة الرومانية أي تعليم متخصص من أي نوع ، ولا فنون ، ولا فلسفة ، فقط مدارس الأديرة البسيطة ، مع دوراتها الأساسية في اللاهوت للرهبان المقيمين ، كانت تعمل في توسكانا وخط الطول خلال العقود العديدة الأولى من حياة النظام. الجديد studium provinciale في سانتا سابينا كان من المقرر أن تكون مدرسة أكثر تقدمًا في المقاطعة. [48] ​​تولوميو دا لوكا ، زميل وكاتب سيرة توماس في وقت مبكر ، يخبرنا أنه في سانتا سابينا ستوديوم قام توماس بتدريس مجموعة كاملة من المواد الفلسفية ، الأخلاقية والطبيعية. [49]

بينما في سانتا سابينا studium provinciale بدأ توماس أشهر أعماله ، وهو الخلاصة اللاهوتية، [44] الذي تصوره مناسبًا للطلاب المبتدئين على وجه التحديد: "لأن دكتور الحقيقة الكاثوليكية لا يجب أن يعلم المتمرس فحسب ، بل يخصه أيضًا تعليم المبتدئين. كما يقول الرسول في 1 كورنثوس 3: 1 - 2 ، بالنسبة للرضع في المسيح أعطيكم لبنًا لا لحما، نيتنا المقترحة في هذا العمل هي نقل تلك الأشياء التي تتعلق بالدين المسيحي بطريقة تتناسب مع تعليم المبتدئين. " خلاصة علم اللاهوت و جواب إعلان الاب. Ioannem Vercellensem de articulis 108 sumptis ex opere Petri de Tarentasia (رد على الأخ يوحنا من فرشيلي بخصوص 108 مقالًا مأخوذة من عمل بطرس من تارنتايز). [42] في منصبه كرئيس لل ستوديوم أجرى توماس سلسلة من الخلافات المهمة حول قوة الله ، والتي جمعها في كتابه دي بوتينتيا. [51] كان نيكولاس بروناتشي [1240-1322] من بين طلاب توماس في سانتا سابينا studium provinciale وبعد ذلك في باريس ستوديوم جنرال. في نوفمبر 1268 كان مع توماس وشريكه والسكرتير ريجينالد من ببيرنو ، حيث غادروا فيتربو في طريقهم إلى باريس لبدء العام الدراسي. [52] [53] طالب آخر لتوماس في سانتا سابينا studium provinciale كان الطوباوي توماسيلو دا بيروجيا. [54]

بقي توماس في ستوديوم في سانتا سابينا من عام 1265 حتى تم استدعاؤه مرة أخرى إلى باريس عام 1268 لولاية ثانية للتدريس. [51] مع رحيله إلى باريس عام 1268 ومرور الوقت من الأنشطة التربوية لل studium provinciale في سانتا سابينا تم تقسيمها بين حرمين جامعيين. كان الدير الجديد للرهبانية في كنيسة سانتا ماريا سوبرا مينيرفا بداية متواضعة في عام 1255 كمجتمع للنساء المتحولات ، لكنه نما بسرعة في الحجم والأهمية بعد تسليمه للرهبان الدومينيكان في عام 1275. [47] في 1288 تم نقل المكون اللاهوتي لمنهج المقاطعة لتعليم الرهبان من سانتا سابينا studium provinciale الى استوديوهات Conventuale في سانتا ماريا سوبرا مينيرفا ، الذي أعيد تسميته باسم استوديو خاص هو علم اللاهوت. [55] هذا ستوديوم تحولت في القرن السادس عشر إلى كلية سانت توماس (اللاتينية: كوليجيوم ديفي ثوما). في القرن العشرين ، تم نقل الكلية إلى دير القديسين دومينيك وسيكستوس وتم تحويلها إلى الجامعة البابوية للقديس توما الأكويني ، انجيليكوم.

Quarrelsome منطقة باريس الثانية (1269–1272) تحرير

في عام 1268 ، كلف النظام الدومينيكي توماس بمنصب الوصي على العرش في جامعة باريس للمرة الثانية ، وهو المنصب الذي شغله حتى ربيع عام 1272. ويبدو أن جزءًا من سبب إعادة التعيين المفاجئ هذا قد نشأ عن صعود "الرشدية" أو "الأرسطية الراديكالية" في الجامعات. ردًا على هذه الأخطاء المتصورة ، كتب توماس عملين ، أحدهما دي وحدة الفكر ، مقابل Averroistas (على وحدة الفكر ، ضد الرشدية) حيث يوبخ الرشدية باعتبارها غير متوافقة مع العقيدة المسيحية. [56] خلال فترة ولايته الثانية ، أنهى الجزء الثاني من الخلاصه وكتب دي موهوب و De aeternitate mundi، لغط مضاد (على خلود العالم ، ضد المتذمرون) ، [51] الأخير الذي تناول المثير للجدل الرشدية والأرسطية بلا بداية من العالم. [57]

تآمرت الخلافات مع بعض الفرنسيسكان المهمين لجعل وصيه الثاني أكثر صعوبة واضطرابًا من الأول. قبل عام من عودة توماس لتولي الوصاية في نزاعات باريس 1266-1267 ، اتهم المعلم الفرنسيسكاني ويليام من باجليوني توماس بتشجيع الرشدية ، واعتبره على الأرجح أحد "القادة المكفوفين المكفوفين". تقول إليونور ستامب ، "لقد قيل أيضًا بشكل مقنع أن توماس الأكويني دي aeternitate mundi كان موجهاً بشكل خاص ضد زميله الفرنسيسكاني في اللاهوت ، جون بيتشام. "

في الواقع ، كان توماس منزعجًا بشدة من انتشار الرشدية وكان غاضبًا عندما اكتشف سيجر من برابانت وهو يعلم التفسيرات الرشدية لأرسطو للطلاب الباريسيين. [58] في 10 ديسمبر 1270 ، أصدر أسقف باريس ، إتيان تيمبير ، مرسومًا يدين ثلاثة عشر اقتراحًا أرسطيًا ورشديًا باعتبارها هرطقة ومحرمة كنسية لأي شخص استمر في دعمها. [59] كان العديد في المجتمع الكنسي ، من يسمون الأوغسطينيين ، خائفين من أن هذا التقديم للأرسطية والرشدية الأكثر تطرفاً قد يلوثان بطريقة ما نقاء الإيمان المسيحي. فيما يبدو أنه محاولة لمواجهة الخوف المتزايد من الفكر الأرسطي ، أجرى توماس سلسلة من الخلافات بين عامي 1270 و 1272: دي الموهوب في البلدية (في الفضائل بشكل عام), دي Virtutibus cardinalibus (في فضائل الكاردينال), De spe (على الامل). [60]

الأيام الأخيرة و "القش" (1272-1274) تحرير

في عام 1272 ، أخذ توماس إجازة من جامعة باريس عندما دعاه الدومينيكان من مقاطعته لتأسيس ستوديوم جنرال أينما شاء وموظفيه كما يشاء. اختار إنشاء المؤسسة في نابولي ، وانتقل إلى هناك لتولي منصبه كوصي على العرش. [51] استغرق وقته في نابولي للعمل في الجزء الثالث من الخلاصه أثناء إلقاء محاضرات في مواضيع دينية مختلفة. كما كان يكرز لشعب نابولي كل يوم في الصوم الكبير ، 1273. هذه العظات حول الوصايا ، قانون الإيمان ، الأبانا ، السلام عليك يا مريم كانت شائعة جدًا. [61]

يُنسب إلى توماس تقليديًا القدرة على التحليق. على سبيل المثال ، كتب جي كي تشيسترتون أن "تجاربه تضمنت حالات مشهود لها جيدًا من التحليق في النشوة وظهرت له السيدة العذراء ، مما يريحه من الأخبار السارة بأنه لن يكون أسقفًا على الإطلاق". [62] [ أفضل مصدر مطلوب ]

يُعتقد تقليديًا أنه في إحدى المناسبات ، في عام 1273 في دير الدومينيكان في نابولي في كنيسة القديس نيكولاس ، [63] بعد ماتينز ، بقي توماس وشاهده ساكريستان دومينيك كاسيرتا وهو يرتفع في الصلاة بالدموع قبل أيقونة المسيح المصلوب. قال المسيح لتوما ، "لقد كتبت عني جيدًا يا توما. ما هي المكافأة التي كنت ستحصل عليها مقابل عملك؟" أجاب توماس ، "لا شيء غيرك يا رب". [64] [65] بعد هذا التبادل حدث شيء ما ، لكن توماس لم يتحدث عنه ولم يكتبه أبدًا.

في 6 ديسمبر 1273 ، حدثت تجربة صوفية أخرى. بينما كان يحتفل بالقداس ، شعر بنشوة طويلة بشكل غير عادي. [65] بسبب ما رآه ، تخلى عن روتينه ورفض أن يملي عليه socius ريجنالد بيبيرنو. عندما توسل إليه ريجنالد للعودة إلى العمل ، أجاب توماس: "ريجنالد ، لا أستطيع ، لأن كل ما كتبته يبدو لي مثل القش" [66] (mihi videtur ut palea). [67] ونتيجة لذلك ، فإن الخلاصه Theologica سيبقى غير مكتمل. [68] يعتقد الكاثوليك أن ما أدى بالضبط إلى تغيير توماس في سلوكه كان نوعًا من التجارب الخارقة للطبيعة مع الله. [69] بعد أن أخذ إلى سريره ، استعاد بعض القوة [70] لكنه توفي بعد ثلاثة أشهر.

في عام 1054 حدث الانشقاق الكبير بين الكنيسة اللاتينية التي تتبع البابا (المعروفة باسم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية) في الغرب ، وبطريركية القسطنطينية في الشرق (المعروفة باسم الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية). بحثًا عن طريقة لإعادة توحيد الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، دعا البابا غريغوري العاشر مجلس ليون الثاني الذي سيعقد في 1 مايو 1274 واستدعى توماس للحضور. [71] في الاجتماع ، عمل توماس للبابا أوربان الرابع بشأن الإغريق ، أخطاء كونترا غريكوروم، كان من المقرر أن تقدم. [72]

في طريقه إلى المجلس ، راكبًا حمارًا على طول طريق أبيان ، [71] ضرب رأسه على غصن شجرة سقطت وأصيب بمرض خطير مرة أخرى. ثم تم اصطحابه بسرعة إلى مونتي كاسينو للشفاء. [70] بعد أن استراح لبعض الوقت ، انطلق مرة أخرى ، لكنه توقف عند دير سيسترسيان فوسانوفا بعد مرضه مرة أخرى. [73] رضعه الرهبان لعدة أيام ، [74] وعندما تلقى طقوسه الأخيرة صلى: "لقد كتبت وعلمت الكثير عن هذا الجسد المقدس ، وعن الأسرار الأخرى في إيمان المسيح ، وحول الكنيسة الرومانية المقدسة ، التي أفضح لها وأقدم كل ما كتبته ". [75] توفي في 7 مارس 1274 [73] بينما كان يعلق على نشيد الأنشاد. [76]

إدانة 1277 تحرير

في عام 1277 ، أصدر إتيان تيمبير ، نفس أسقف باريس الذي أصدر إدانة عام 1270 ، إدانة أخرى أكثر شمولاً. كان أحد أهداف هذه الإدانة هو توضيح أن قوة الله المطلقة قد تجاوزت أي مبادئ منطقية قد يضعها أرسطو أو ابن رشد عليها. [77] وبشكل أكثر تحديدًا ، احتوت على قائمة من 219 اقتراحًا قرر الأسقف انتهاكها لقدرة الله المطلقة ، وتضمنت هذه القائمة عشرين اقتراحًا توميانيًا. أضر إدراجهم بشدة بسمعة توماس لسنوات عديدة. [78]

في ال الكوميديا ​​الإلهيةيرى دانتي روح توماس المجيدة في جنة الشمس مع النماذج العظيمة الأخرى للحكمة الدينية. [79] يؤكد دانتي أن توماس مات بالتسمم ، بأمر من تشارلز أنجو [80] يستشهد فيلاني بهذا الاعتقاد ، [81] و أنونيمو فيورنتينو يصف الجريمة ودوافعها. لكن المؤرخ لودوفيكو أنطونيو موراتوري يستنسخ الرواية التي قدمها أحد أصدقاء توماس ، وهذه النسخة من القصة لا تعطي أي تلميح لوجود تلاعب. [82]

بدأ علم اللاهوت عند توماس في الصعود إلى مكانة مرموقة. بعد قرنين ، في عام 1567 ، أعلن البابا بيوس الخامس القديس توما الأكويني طبيبًا للكنيسة وصنف عيده مع أعياد الآباء اللاتينيين الأربعة: أمبروز ، وأوغسطينوس ، وجيروم ، وغريغوري. [82] في مجلس ترينت ، تشرف توماس بحصوله على الخلاصة اللاهوتية يوضع على المذبح بجانب الكتاب المقدس و Decretals. [78] [83]

في رسالته العامة المؤرخة 4 أغسطس 1879 ، اتيرني باتريس، صرح البابا ليو الثالث عشر أن لاهوت توما الأكويني كان عرضًا نهائيًا للعقيدة الكاثوليكية. وهكذا ، وجه رجال الدين لاتخاذ تعاليم توما كأساس لمواقفهم اللاهوتية. كما أصدر ليو الثالث عشر مرسوماً يقضي بأن تقوم جميع المعاهد والجامعات الكاثوليكية بتدريس مذاهب توماس ، وحيث لم يتحدث توماس عن موضوع ما ، فقد "تم حث المعلمين على تدريس استنتاجات تتوافق مع تفكيره". في عام 1880 ، أُعلن القديس توما الأكويني راعيًا لجميع المؤسسات التعليمية الكاثوليكية. [82]


تاريخ

في عام 1962 ، كان لدى الأسقف هنري سوينكر (الأسقف الثاني لأبرشية أوينسبورو) رؤية لبدء المشروع ، واستحوذت الأبرشية على منزل ماكس ناهم الواقع في 1403 شارع الكلية. تم تجديد المنزل ليضم كنيسة صغيرة وصالة وغرفة ترفيه وغرف دراسة ومكتبة ، بالإضافة إلى أماكن معيشة الكاهن.

أرسل الأسقف سوينكر الأب. بيل ألارد هو مؤسس مركز نيومان. الاب. شكل ألارد مجموعة صغيرة من الطلاب في مركز نيومان الجديد.

مع نمو التحاق WKU ، كذلك زاد Fr. مصلين ألارد. لم يعد المنزل مناسبًا لاحتياجات الطلاب. لذلك ، في عام 1967 ، تم هدم المنزل واستبداله بالمبنى الحالي ، والذي تم تخصيصه في 27 أكتوبر ، 1968. يُعرف المبنى الآن باسم مركز الحرم الجامعي سانت توماس الأكويني الكاثوليكي.

خدم ستة كهنة في مركز الحرم الجامعي الكاثوليكي في سانت توماس الأكويني منذ عام 1962: الأب. بيل ألارد ، الأب. فيليب ووترز ، OSP ، الاب. توماس أوكونور ، أو إس بي ، الأب. ريموند جويتز الأب. جون ليتل والاب. داريل فينترس ، المدير الحالي هو الأب. مايك وليامز.

يخدم مركز الحرم الجامعي الكاثوليكي الطلاب وأعضاء هيئة التدريس وموظفي جامعة كنتاكي الغربية. نهدف إلى توفير مكان مريح للناس للصلاة والدراسة وبناء علاقات قائمة على الإيمان.


يمثل القديس توما الأكويني حضور الروم الكاثوليك في جامعة بوردو. نحن مجتمع نابض بالحياة ومتنوع من الطلاب وأبناء الرعية المقيمين. نرحب بالجميع ، منارة السلام ومحبة الله ، ونموذج ليسوع المسيح للمجتمع المحلي في جامعة بيرديو ومنطقة لافاييت الكبرى والعالم. نحن نقدر التنشئة الروحية والفكرية ونتخذ الإجراءات اللازمة لنكون مصدرًا لقيادة الكنيسة.

بدأت وزارة حرم جامعة بيرديو الكاثوليكية في عام 1906 عندما تأسس النادي الكاثوليكي. سافر الطلاب عبر نهر واباش لحضور القداس في كاتدرائية سانت ماري في لافاييت. تم تأسيس نادي نيومان في عام 1927. وفي عام 1928 ، تم تعيين القس ليو بورسلي كقس مشارك لكنيسة سانت ماري والعمل مع طلاب جامعة بيرديو.

قبل خمسين عاما ، الأب. كان لدى توماس هيلمان رؤية لإنشاء مركز طلابي في جامعة بوردو لخدمة الاحتياجات الروحية للكاثوليك الملتحقين بجامعة بوردو. أصبحت هذه الرؤية حقيقة عندما تم تكريس كنيسة القديس توما الأكويني في أبريل 1951. الأب. دعت رؤية هيلمان إلى توفير مساحة ومرافق كافية للبرامج والمشاركة الدينية والأنشطة الاجتماعية والتعليمية على حدٍ سواء.

بحلول عام 1963 ، واجه القديس توما الأكويني التحدي المتمثل في تلبية احتياجات عدد متزايد من السكان الكاثوليك في الحرم الجامعي. في ذلك الوقت ، تم توسيع سعة الجلوس في منطقة العبادة من 350 إلى 1200. توفر قاعات الاجتماعات الكبيرة في المستوى الأدنى مناطق للدراسة ومساحة للبرامج الدينية.

شهد عام 2000 وصول الإخوة الدومينيكان من مقاطعة سانت ألبرت الكبير في شيكاغو. اليوم ، المركز تحت قيادة الأب. Tom McDermott ، OP ، وهو من بين أكبر برامج وزارات الرعية / الحرم الجامعي في البلاد. تخدم سانت توم أكثر من 815 عائلة من أبناء الرعية المقيمين وما يقرب من 13000 طالب كاثوليكي ينتمون إلى جامعة بيرديو. توفر سانت توم أكثر من 35 خدمة وبرامج لأعضائها والتي لا تفيد الكنيسة فحسب ، بل تفيد المجتمعين المحلي والداخلي. هذا المزيج من أبناء الرعية المقيمين والطلاب هو الذي يخلق مجتمعًا نابضًا بالحياة. أجواء المنزل التي أنشأها أبناء الرعية المقيمون تجعل من سانت توم واحدة من الذكريات الرائعة التي يأخذها طلاب جامعة بيرديو معهم في حياتهم.


التأثيرات التي تمارس على سانت توماس

كيف تم تشكيل هذا العبقري العظيم؟ كانت الأسباب التي أثرت على القديس توما من نوعين ، طبيعية وخارقة للطبيعة.

أسباب طبيعية

(1) كأساس ، "كان طفلاً ذكيًا ونفسًا طيبة" (الحكمة 8:19). منذ البداية أظهر موهبة مبكرة وغير عادية ومدروس تتجاوز سنواته.

(2) كان تعليمه من النوع الذي كان يمكن أن يتوقع منه أشياء عظيمة. كان تدريبه في مونتي كاسينو ونابولي وباريس وكولونيا أفضل ما يمكن أن يقدمه القرن الثالث عشر ، وكان ذلك القرن هو العصر الذهبي للتعليم. إن كونه أتاح فرصًا ممتازة لتكوين فلاسفة وعلماء دين عظماء يتضح من طبيعة معاصري القديس توما. ألكساندر هالس ، وألبرتوس ماغنوس ، وسانت بونافنتورا ، وسانت ريموند من بينافورت ، وروجر بيكون ، وهوجو إيه إس.شارو ، وفنسنت أوف بوفيز ، ناهيك عن عشرات آخرين ، يثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن تلك كانت أيام علماء عظماء حقًا. (ارى والش ، "القرن الثالث عشر ، أعظم القرون" ، نيويورك ، 1907.) الرجال الذين دربوا سانت توماس كانوا أساتذته في مونتي كاسينو ونابولي ، ولكن قبل كل شيء ألبرتوس ماغنوس ، الذي درس تحت إشرافه في باريس وكولونيا.

(3) الكتب التي كان لها التأثير الأكبر في ذهنه هي الكتاب المقدس ، ومراسيم المجالس والباباوات ، وأعمال الآباء ، واليونانية واللاتينية ، وخاصة القديس أوغسطينوس ، و "الجمل" لبيتر لومبارد. ، كتابات الفلاسفة ، خاصة أفلاطون وأرسطو وبوثيوس. إذا تم اختيار أي من هؤلاء المؤلفين للإشارة الخاصة ، فمن المؤكد أنهم سيكونون أرسطو ، والقديس أوغسطينوس ، وبيتر لومبارد. بمعنى آخر ، تأثرت كتابات القديس توما ب ابن رشد ، الخصم الرئيسي الذي كان عليه أن يقاتل من أجل الدفاع عن أرسطو الحقيقي والتعريف به.

(4) يجب ألا يغيب عن البال أن القديس توما كان ينعم بذاكرة قوية وقوى عظيمة على الاختراق. ضغط عليه الأب دانيال داغوستا ذات مرة ليقول ما اعتبره أعظم نعمة نالها على الإطلاق ، باستثناء النعمة المقدسة بالطبع. كان الرد "أعتقد أنني فهمت ما قرأته". أعلن القديس أنطونيوس أنه "تذكر أن كل شيء قد قرأ ، بحيث كان عقله مثل مكتبة ضخمة" (راجع Drane ، المرجع السابق ، ص 427 Vaughan ، المرجع السابق ، II ، ص 567). يملأ التعداد العاري لنصوص الكتاب المقدس المذكورة في "Summa theologica" ثمانين عمودًا صغيرًا في طبعة Migne ، ويفترض الكثيرون أنه تعلم الكتب المقدسة عن ظهر قلب أثناء سجنه في قلعة سان جيوفاني. مثل القديس دومينيك ، كان لديه حب خاص لرسائل القديس بولس ، حيث كتب تعليقات عليها (طبعة حديثة في مجلدين ، تورين ، 1891).

(5) التبجيل العميق للإيمان ، كما هو معروف بالتقاليد ، يميز جميع كتاباته. ال consuetudo ecclesiae & # 151 ممارسة الكنيسة & # 151 يجب أن تسود على سلطة أي طبيب (الخلاصة II-II: 10: 12). في "الخلاصه" يقتبس 19 مجلساً و 41 بابا و 52 من آباء الكنيسة. سيظهر التعرف البسيط على كتاباته أنه من بين الآباء كان القديس أوغسطينوس المفضل لديه (على الآباء اليونانيين انظر فوغان ، مرجع سابق ، الثاني ، سم مكعب الثالث sqq.).

(6) مع القديس أوغسطين (في العقيدة المسيحية II.40) ، رأى القديس توما أن كل ما هو موجود من الحقيقة في كتابات الفلاسفة الوثنيين يجب أن يؤخذ منهم ، كما هو الحال من "المالكين الظالمين" ، وتكييفه مع تعاليم الدين الحقيقي (الخلاصة 1: 84: 5 ). في "الخلاصه" وحده يقتبس من كتابات 46 فلاسفة وشاعرا ، مؤلفيه المفضلين هم أرسطو وأفلاطون ، ومن بين الكتاب المسيحيين ، بوثيوس. تعلم من أرسطو حب الترتيب ودقة التعبير التي تميز أعماله. علم من بوثيوس أنه يمكن استخدام أعمال أرسطو دون الإضرار بالمسيحية. لم يتبع بوثيوس في محاولته العبثية للتوفيق بين أفلاطون وأرسطو. بشكل عام ، كان Stagirite هو سيده ، لكن ارتفاع وعظمة تصورات القديس توما والكرامة العظيمة لأساليبه في العلاج تتحدث بقوة عن أفلاطون السامي.

أسباب خارقة للطبيعة

حتى لو لم نقبل إعلان يوحنا الثاني والعشرون على أنه صحيح حرفيًا ، أن القديس توما قد صنع العديد من المعجزات مثل المقالات الموجودة في "الخلاصة" ، يجب ، مع ذلك ، أن نتجاوز الأسباب الطبيعية فقط في محاولة شرح حياته المهنية غير العادية وكتابات رائعة.

(1) طهارة العقل والجسد تساهم بدرجة كبيرة في وضوح الرؤية (ارى سانت توماس ، "التعليقات على أنا كورنثوس ، ج. السابع" ، الدرس الخامس). من خلال هبة النقاء ، الممنوحة بأعجوبة في وقت الحزام الصوفي ، جعل الله حياة توماس ملائكية بعمق وعقل عقله ، معونة النعمة الإلهية ، جعله "الطبيب الملائكي".

(2) إن روح الصلاة وتقواه العظيم وتفانيه ينال البركات على دراسته. شرح سبب قراءته ، كل يوم ، لأجزاء من "مؤتمرات" كاسيان ، قال: "في مثل هذه القراءة أجد التفاني ، ومن هنا أصعد إلى التأمل" (Pr & uumlmmer ، المرجع السابق ، ص 32). في دروس كتاب الادعيه التي قرأها في يوم العيد ، ذكر صراحة أنه لم يبدأ بالدراسة دون طلب مساعدة الله أولاً في الصلاة ، وعندما تصارع مع مقاطع غامضة من الكتاب المقدس ، أضاف إلى الصلاة صومًا.

(3) الحقائق التي رواها أشخاص إما عرفوا القديس توما في الحياة أو كتبوا في وقت تقديسه تثبت أنه تلقى مساعدة من السماء. أعلن للأب ريجنالد أنه تعلم في الصلاة والتأمل أكثر مما تعلمه من الرجال أو الكتب (Pr & uumlmmer، op. cit.، p. 36). يحكي هؤلاء المؤلفون أنفسهم عن زوار غامضين جاءوا لتشجيعه وتنويره. ظهرت السيدة العذراء لتؤكد له أن حياته وكتاباته مقبولة عند الله ، وأنه سيثابر على دعوته المقدسة. سانتس. جاء بطرس وبولس لمساعدته في تفسير مقطع غامض في أسياس. عندما جعله التواضع يعتبر نفسه غير مستحق للدكتوراه ، بدا أحد رجال الدين الموقرين من رهبته (من المفترض أن يكون القديس دومينيك) يشجعه واقترح النص لخطابه الافتتاحي (Pr & uumlmmer، op. cit.، 29، 37 Tocco في "Acta SS." ، السابع من مارس ، فوغان ، مرجع سابق ، الثاني ، 91). تم ذكر نشواته. ترتبط تجريداته في حضور الملك لويس التاسع (سانت لويس) والزائرين المتميزين من قبل جميع كتاب السيرة الذاتية. ومن ثم ، حتى لو تم السماح بحماس كبير من جانب المعجبين به ، يجب أن نستنتج أن تعلمه غير العادي لا يمكن أن يُعزى إلى أسباب طبيعية فقط. يمكن أن يقال حقًا عنه أنه جاهد كما لو كان الجميع يعتمدون على جهوده الخاصة ويصلي كما لو كان الكل يعتمد على الله.


تاريخنا

في عام 1987 ، اقترب مجتمع رعية القديس توما الأكويني ، تحت إشراف القس الموقر فابيان جيمينو ، من أبرشية أورلاندو برغبة وخطة لبناء أول مدرسة ضيقة في مقاطعة أوسيولا. قدم الأب فابيان خطة ودراسة لمجلس التعليم الأبرشي ، والتي حصلت على الموافقة على بناء مدرسة على ممتلكات الكنيسة في شارع براون تشابل.

في ديسمبر من عام 1987 ، أطلق القديس توما الأكويني حملته لجمع الأموال ، وسرعان ما جمع الأموال لبدء البناء. Built as the first school in the newly formed Diocese of Orlando, Saint Thomas Aquinas Catholic School opened on August 21, 1989 under the devoted leadership of the Ursuline Sisters of Cleveland. Presiding over the school as principal, Sister Linda Martin, along with Assistant Principal Sister Ann Whitley, welcomed the first one hundred and twenty-three pre-kindergarten to second grade students.

As years passed, Saint Thomas has steadily increased its enrollment figures. Twenty-five plus years of quality Catholic education, along with the vision of the current school community, have provided a solid foundation to children and families in the St. Cloud area. As a Catholic school, St. Thomas Aquinas School views the spirituality of its children as one of its highest priorities. The school day must crevolve around the faith, both in teaching and in living. Our Catholic identity is lived and celebrated every day at St. Thomas Aquinas School.


The Doctrine of Double Happiness

Already in his Summa Contra Gentiles, Aquinas had taken a position similar to St. Augustine’s, that perfect happiness is not possible in this lifetime. Aquinas takes seriously St. Paul’s assurance in 1 Corinthians 13:12 that “for now we see as through a glass darkly, but then we see face to face.” This world is too plagued with unsatisfied desires to achieve that ultimate good which we all seek by nature. Furthermore, God has basically created us with a desire to come to perfect knowledge of Him, but this is hidden from us while in our mortal bodies. True knowledge of God would require being able to see him directly, but this is only possible by a completely purified soul. When this occurs, we will experience the ultimate pleasure—a pure and everlasting bliss that will be the satisfaction of every human desire and the obliteration of every sadness or worry.

However, unlike St. Augustine, Aquinas goes on to maintain that we can achieve a kind of “imperfect happiness” here on earth. In this he is undoubtedly influenced by Aristotle, who argued that happiness depends on the actualization of one’s natural faculties. The highest faculty the human being possesses is Reason, from which it follows that we can achieve happiness in this life in proportion to the level of truth accessible to Reason. As he writes:

Man’s ultimate happiness consists in the contemplation of truth, for this operation is specific to man and is shared with no other animals. Also it is not directed to any other end since the contemplation of truth is sought for its own sake. In addition, in this operation man is united to higher beings (substances) since this is the only human operation that is carried out both by God and by the separate substances (angels). (Summa Contra Gentiles, book 3, chapter 37)

While the perfect realization of Truth will only occur in heaven where we will perceive God “face to face,” there is an imperfect counterpart of that vision here on earth. Thus Aquinas is lead to make a distinction between “perfect happiness” which he calls beatitudo, and “imperfect happiness” called felicitas. By making this distinction, Aquinas is able to tone down the pessimistic view of human nature expressed by St. Augustine, including the doctrine of Original Sin. As Aquinas writes, “Human Nature is not so completely corrupted by sin as to be totally lacking in natural goodness.” We have an impulse in us that seeks God and other impulses that pull us down to worldly pleasures. However, it is possible to begin the process of healing in this lifetime by exercising the natural virtues that Aristotle talks about—the virtues of wisdom, courage, moderation, justice, friendship, etc. Furthermore, God in his grace has now revealed to us three additional virtues: those of faith, love and hope. These will pull us through to the final end so long as we begin the effort.


More About Saint Thomas Aquinas

Image of St. Thomas Aquinas depicting him as a great instructor. Bishops, Cardinals, Priest and others.

Perhaps you have heard of St. Thomas Aquinas as the Patron saint of Catholic schools – or maybe you heard his name in a philosophy or theology class – or perhaps you have even heard him called “the dumb ox”! As a great saint and Doctor of the church, St. Thomas Aquinas was a very bright, virtuous, and humble man whose example and writings are still admired and studied to this day.

Saint Thomas Aquinas was born in 1226 in Roccasecca, Italy. His father, Landulph, was the Count of Aquino, and his mother, Theodora, was also part of a powerful . When he was young, his father sent him to live with the Benedictines at Monte Cassino. As a student, he was a very quick learner. He quickly surpassed the other students in both knowledge and virtue. As he grew he felt God calling him to the religious life, which disappointed and even angered his family, who prized their wealth and status. His family held him prisoner in one of their castles for a year, trying to persuade him to change his mind. They even sent a woman in, to try to convince him that he should marry rather than take a vow of celibacy. Instead of allowing her in, he took two logs out of the fire and branded a cross on his door, making his intentions very clear. His mother, in an attempt to stop the family contention, helped him to escape in the night through a window. St. Thomas Aquinas fled to meet with Johannes von Wildeshausen, the Master General of the Dominican Order in Naples, Italy. He joined the Dominican Order and became a priest.

St. Thomas Aquinas was sent to study under Albert the Great (soon to be known as St. Albert the Great) in Paris. He was a quiet, slow-moving student, which led other students to give him the nickname of the “dumb ox.” Upon hearing this. St. Albert the Great stated, “You call him the dumb ox, but in his teaching he will one day produce such a bellowing that it will be heard throughout the world.” As time passed, St. Thomas Aquinas grew into an extraordinarily gifted professor and writer of theology and philosophy. His works are still highly regarded and studied by many today. He is most famous for his writings entitled the “Summa Theologica,” often referred to simply as “the Summa.” It is said that while writing the third volume of the Summa, St. Thomas Aquinas had a vision in the chapel before an icon of Christ crucified. St. Thomas Aquinas heard Jesus say to him, “You have written well of me, Thomas. What reward would you have for your labor?” St. Thomas Aquinas answered, “Nothing but you, Lord.” After this, St. Thomas Aquinas stated that he would not continue writing, for “all I have written seems like straw to me.” It is said that his mystical experience with Christ was so great that his words would never be sufficient to describe the glory and majesty of God.

While traveling along the Appian Way to meet with Pope Gregory X at the Second Council of Lyons, St. Thomas Aquinas was struck in the head by a falling branch while riding his donkey. He fell ill and was taken to Monte Cassino to recover. After resting, he began traveling again, then stopped at the Cistercian Fossanova Abbey where the monks nursed him for several days. As he received his last rites he prayed, “I receive Thee, ransom of my soul. For love of thee have I studied and kept vigil, toiled, preached, and taught.” St. Thomas Aquinas died on March 7, 1274. His remains are entombed at the Church of the Jacobins in Toulouse, France. Fifty years after his death, Pope John XXII, while seated in Avignon, France, declared Thomas a saint. He was declared a Doctor of the Church by Pope Pius V. Because of his perfect chastity, St. Thomas Aquinas has been given the title of the “Angelic Doctor.” His feast day is celebrated on January 28, which is the date his relics were transferred to Toulouse, France.


When St. Thomas Aquinas likened his work to straw, was that a retraction of what he wrote?

In the Thurston and Attwater revision of Alban Butler’s Lives of the Saints, the episode is described this way:

On the feast of St. Nicholas [in 1273, Aquinas] was celebrating Mass when he received a revelation that so affected him that he wrote and dictated no more, leaving his great work the Summa Theologiae unfinished. To Brother Reginald’s (his secretary and friend) expostulations he replied, “The end of my labors has come. All that I have written appears to be as so much straw after the things that have been revealed to me.” When later asked by Reginald to return to writing, Aquinas said, “I can write no more. I have seen things that make my writings like straw.” (www.catholic-forum.com/saintS/stt03002.htm)

Aquinas died three months later while on his way to the ecumenical council of Lyons.

Aquinas’s vision may have been a vision of heaven, compared to which everything else, no matter how glorious, seems worthless. We can only speculate on that point. Scholars, hagiographers, and Catholics in general have never understood Aquinas’s comment to be a retraction or refutation of anything he wrote. If it had been, Pope Leo XIII would not have encouraged a renewed interest in Thomistic theology and philosophy, and Aquinas would not have been named a Doctor of the Church.


شاهد الفيديو: الفكر السياسي المسيحي القديس توما الأكويني: ليخضع الجميع للكنيسة! قصة الفكر السياسي الغربي ج (قد 2022).


تعليقات:

  1. Neill

    لقد رأيت هذا بالفعل في مكان ما ...

  2. Norvyn

    مبروك ، ما هي الكلمات الصحيحة ... الفكر الرائع

  3. Jae

    لن تخرج!



اكتب رسالة