بودكاست التاريخ

خريطة إمبراطورية مالي ، ج. 1337 م

خريطة إمبراطورية مالي ، ج. 1337 م


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


خريطة إمبراطورية مالي ، ج. 1337 م - التاريخ

كانت إمبراطورية غانا تقع في ما يعرف الآن بجنوب شرق موريتانيا وغرب مالي وشرق السنغال ، واستمدت قوتها من السيطرة على التجارة عبر الصحراء ، وخاصة تجارة الذهب.

أهداف التعلم

وصف إمبراطورية غانا ومصدر ثروتها

الماخذ الرئيسية

النقاط الرئيسية

  • كانت إمبراطورية غانا ، التي أطلق عليها حكامها اسم إمبراطورية واغادو (أو واغادو) ، تقع في ما يعرف الآن بجنوب شرق موريتانيا ، وغرب مالي ، وشرق السنغال. لا يوجد إجماع حول متى نشأت بالتحديد. تحدد التقاليد المختلفة بداياتها بين القرنين 100 م والتاسع ، مع قبول معظم العلماء للقرن الثامن أو التاسع.
  • ارتبط التطور الاقتصادي في غانا والثروة في نهاية المطاف بنمو التجارة المنتظمة والمكثفة عبر الصحراء في الذهب والملح والعاج ، مما سمح بتطوير مراكز حضرية أكبر وشجع التوسع الإقليمي للسيطرة على طرق التجارة المختلفة.
  • يُعتقد أن عاصمة الإمبراطورية & # 8217 كانت في كومبي صالح على حافة الصحراء الكبرى. وبحسب وصف البلدة التي تركها البكري عام 1067/1068 ، كانت العاصمة في الواقع مدينتين ، ولكن بين هاتين المدينتين مساكن مستمرة ، & # 8221 ربما اندمجت في واحدة.
  • كانت إمبراطورية غانا تقع في منطقة الساحل إلى الشمال من حقول الذهب في غرب إفريقيا ، وكانت قادرة على الربح من خلال السيطرة على تجارة الذهب عبر الصحراء ، والتي حولت غانا إلى إمبراطورية من الثروة الأسطورية.
  • يبدو أن غانا كان لديها منطقة مركزية وكانت محاطة بالدول التابعة. يشير أحد أقدم المصادر إلى أن & # 8220 تحت سلطة الملك & # 8217s هم عدد من الملوك. & # 8221 كان هؤلاء & # 8220 ملوك & # 8221 يُفترض أنهم حكام الوحدات الإقليمية غالبًا ما يطلق عليهم كافو في Mandinka.
  • على الرغم من أن العلماء يناقشون كيف ومتى تراجعت غانا وانهارت ، فمن الواضح أنها تم دمجها في إمبراطورية مالي حوالي عام 1240.

الشروط الاساسية

  • المرابطون: سلالة إمبراطورية أمازيغية في المغرب شكلت إمبراطورية في القرن الحادي عشر امتدت على المغرب الغربي والأندلس. أسسها عبد الله بن ياسين ، وعاصمتهم مراكش ، المدينة التي أسسوها عام 1062. نشأت هذه السلالة بين قبائل لامتونة وجودالا ، قبائل البربر الرحل في الصحراء ، التي تعبر المنطقة الواقعة بين أنهار درعة والنيجر والسنغال.
  • شعب سونينكي: شعب ماندي ينحدر من البافور ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بإيمراغوين موريتانيا. كانوا مؤسسي إمبراطورية غانا القديمة ج. 750 - 1240 م. تشمل المجموعات الفرعية Maraka و Wangara.
  • كومبي صالح: موقع لمدينة من العصور الوسطى مدمرة في جنوب شرق موريتانيا ربما كانت عاصمة إمبراطورية غانا.

أصول المتنازع عليها لإمبراطورية غانا

كانت إمبراطورية غانا ، التي أطلق عليها حكامها اسم إمبراطورية واغادو (أو واغادو) ، تقع في ما يعرف الآن بجنوب شرق موريتانيا ، وغرب مالي ، وشرق السنغال. لا يوجد إجماع حول متى نشأ بالضبط ، لكن تطوره مرتبط بالتغيرات في التجارة التي ظهرت على مر القرون بعد إدخال الجمل إلى الصحراء الغربية (القرن الثالث). بحلول وقت الفتح الإسلامي لشمال إفريقيا في القرن السابع ، كان الجمل قد غير طرق التجارة السابقة غير المنتظمة إلى شبكة تجارية تمتد من المغرب إلى نهر النيجر. سمحت هذه التجارة المنتظمة والمكثفة عبر الصحراء في الذهب والملح والعاج بتطوير مراكز حضرية أكبر وشجعت التوسع الإقليمي للسيطرة على طرق التجارة المختلفة.

تم ذكر سلالة غانا الحاكمة لأول مرة في السجلات المكتوبة في عام 830 ، وبالتالي يتم تحديد القرن التاسع في بعض الأحيان على أنه بداية الإمبراطورية & # 8217s.
في المصادر العربية في العصور الوسطى ، يمكن أن تشير كلمة & # 8220Ghana & # 8221 إلى لقب ملكي أو اسم عاصمة أو مملكة. أول إشارة إلى غانا كمدينة هو من قبل الخوارزمي ، الذي توفي حوالي 846. البحث في موقع كومبي صالح (أو كومبي صالح) ، وهي مدينة مدمرة من العصور الوسطى في جنوب شرق موريتانيا والتي ربما كانت عاصمة إمبراطورية غانا ، يقترح بدايات مبكرة. أول مؤلف ذكر غانا هو عالم الفلك الفارسي إبراهيم الفزاري ، الذي كتب في نهاية القرن الثامن ، يشير إلى & # 8220 إقليم غانا ، أرض الذهب. & # 8221 من القرن التاسع ، المؤلفون العرب ذكر إمبراطورية غانا فيما يتعلق بتجارة الذهب عبر الصحراء. وصف البكري ، الذي كتب في القرن الحادي عشر ، عاصمة غانا بأنها تتكون من بلدتين تفصل بينهما ستة أميال ، إحداهما يسكنها التجار المسلمون والأخرى يسكنها ملك غانا. وفقًا لتقليد شعب السونينكي ، فقد هاجروا إلى جنوب شرق موريتانيا في القرن الأول ، وفي وقت مبكر حوالي عام 100 م أنشأوا مستوطنة تطورت في النهاية إلى إمبراطورية غانا. تحدد مصادر أخرى بدايات الإمبراطورية في وقت ما بين القرن الرابع ومنتصف القرن الثامن.

إمبراطورية غانا في أقصى حد

عندما أصبحت جولد كوست في عام 1957 أول دولة في إفريقيا جنوب الصحراء تستعيد استقلالها من الحكم الاستعماري ، تمت إعادة تسميتها تكريماً للإمبراطورية القديمة التي يُعتقد أن أسلاف شعب أكان في غانا الحديثة هاجروا.

العاصمة: كومبي صالح

يُعتقد أن عاصمة الإمبراطورية & # 8217 كانت في كومبي صالح على حافة الصحراء الكبرى. وبحسب وصف البلدة التي تركها البكري عام 1067/1068 ، كانت العاصمة في الواقع مدينتين ، ولكن بين هاتين المدينتين مساكن مستمرة ، & # 8221 ربما اندمجت في واحدة. وبحسب البكري ، كان الجزء الأكبر من المدينة يسمى الغابة ، وكان مقر إقامة الملك. كانت محمية بجدار حجري وكانت بمثابة العاصمة الملكية والروحية للإمبراطورية. كان يحتوي على بستان مقدس من الأشجار يستخدم لطقوس سونينكي الدينية التي يعيش فيها الكهنة. كما احتوت على قصر الملك & # 8217s ، وهو أكبر مبنى في المدينة. كما كان هناك مسجد واحد لزيارة المسؤولين المسلمين. لم يتم تسجيل اسم القسم الآخر من المدينة. كانت محاطة بالآبار بالمياه العذبة ، حيث كانت تزرع الخضار. وكان فيها اثنا عشر مسجداً ، خصص أحدها لصلاة الجمعة ، وفيها مجموعة كاملة من العلماء والكتبة والفقهاء. نظرًا لأن غالبية هؤلاء المسلمين كانوا تجارًا ، فقد كان هذا الجزء من المدينة هو الحي التجاري الرئيسي.

الاقتصاد والحكومة

تأتي معظم معلوماتنا عن اقتصاد غانا من البكري. وأشار إلى أن التجار اضطروا لدفع دينار ذهبي واحد على واردات الملح واثنين على صادرات الملح. كما ذكر البكري النحاس و & # 8220 سلعة أخرى. & # 8221 تشمل الواردات على الأرجح منتجات مثل المنسوجات والحلي. العديد من السلع الجلدية المصنوعة يدويًا الموجودة في المغرب القديم تعود أصولها أيضًا إلى إمبراطورية غانا. كما تم تلقي التكريم من مختلف الدول والمشيخات في محيط الإمبراطورية & # 8217s. كانت إمبراطورية غانا تقع في منطقة الساحل إلى الشمال من حقول الذهب في غرب إفريقيا ، وكانت قادرة على الاستفادة من السيطرة على تجارة الذهب عبر الصحراء. التاريخ المبكر لغانا غير معروف ، ولكن هناك أدلة على أن شمال إفريقيا بدأت في استيراد الذهب من غرب إفريقيا قبل الفتح العربي في منتصف القرن السابع.

تأتي الكثير من الشهادات حول غانا القديمة من الزيارات المسجلة للمسافرين الأجانب ، الذين ، بحكم التعريف ، لا يمكن أن يقدموا سوى صورة مجزأة. غالبًا ما علق الكتاب الإسلاميون على الاستقرار الاجتماعي والسياسي للإمبراطورية بناءً على أفعال الملك وعظمته التي تبدو عادلة. واستجوب البكري التجار الذين زاروا الإمبراطورية في القرن الحادي عشر وكتب عن الملك سماع مظالم ضد المسؤولين ومحاط بثروة كبيرة. يبدو أن غانا كان لديها منطقة مركزية وكانت محاطة بالدول التابعة. من أقدم المصادر ، آل يا & # 8217qubi ، كتب في 889/890 (276 هـ) ، أشار إلى أن & # 8220 تحت سلطة الملك & # 8217s هم عدد من الملوك. & # 8221 هؤلاء & # 8220 الملوك & # 8221 يفترض غالبًا ما يطلق على حكام الوحدات الإقليمية كافو في Mandinka. في زمن البكري & # 8217 ، بدأ حكام غانا في دمج المزيد من المسلمين في الحكومة ، بما في ذلك أمين الصندوق ومترجمه و & # 8220 غالبية مسؤوليه. & # 8221

يتناقص

نظرًا لندرة المصادر العربية وغموض السجل الأثري الحالي ، من الصعب تحديد متى وكيف تراجعت غانا وسقطت. وفقًا للتقاليد العربية ، سقطت غانا عندما أقالتها حركة المرابطين في 1076-1077 ، لكن هذا التفسير كان موضع تساؤل. جادل كونراد وفيشر (1982) بأن فكرة أي غزو عسكري للمرابطين هي مجرد فولكلور دائم ، مشتق من سوء تفسير أو اعتماد محدود على المصادر العربية. وافق Dierke Lange على نظرية التوغل العسكري الأصلية لكنه جادل بأن هذا لا يمنع التحريض السياسي المرابطين ، مدعيا أن زوال غانا يدين بالكثير للأخير. شيريل بوركالتر
جادل بأنه في حين أن فكرة الفتح كانت غير واضحة ، فإن تأثير ونجاح حركة المرابطين في تأمين ذهب غرب إفريقيا وتداوله على نطاق واسع استلزم درجة عالية من السيطرة السياسية. علاوة على ذلك ، لا يظهر علم الآثار في غانا القديمة علامات على التغيير السريع والدمار الذي قد يرتبط بأي غزوات عسكرية في عهد المرابطين.

يُفترض أن الحرب التي تلت ذلك دفعت غانا إلى حافة الهاوية ، وأنهت مكانة المملكة كقوة تجارية وعسكرية بحلول عام 1100. وانهارت إلى مجموعات قبلية وزعماء قبليين ، اندمج بعضهم لاحقًا في المرابطين ، بينما أسس آخرون مالي. إمبراطورية. على الرغم من الأدلة الغامضة ، فمن الواضح أن غانا قد تم دمجها في إمبراطورية مالي حوالي عام 1240.

كانت إمبراطورية مالي إمبراطورية في غرب إفريقيا استمرت من 1230 إلى 1600 وأثرت بعمق على ثقافة المنطقة من خلال انتشار لغتها وقوانينها وعاداتها على طول الأراضي المجاورة لنهر النيجر ، بالإضافة إلى مناطق أخرى تتكون من العديد من الممالك والمحافظات التابعة.

أهداف التعلم

قم بتقييم كل فترة في تاريخ إمبراطورية مالي

الماخذ الرئيسية

النقاط الرئيسية

  • كانت إمبراطورية مالي ، التي يشار إليها تاريخيًا أيضًا باسم Manden Kurufaba ، إمبراطورية في غرب إفريقيا استمرت من c. من 1230 إلى 1600. كانت أكبر إمبراطورية في غرب إفريقيا وأثرت بعمق على ثقافة المنطقة من خلال انتشار لغتها وقوانينها وعاداتها على طول الأراضي المجاورة لنهر النيجر ، فضلاً عن مناطق أخرى تتكون من العديد من الممالك التابعة و المقاطعات.
  • سجلت التقاليد الشفوية الحديثة أن مملكتي Mandinka في مالي أو Manden كانت موجودة بالفعل قبل عدة قرون من التوحيد. كانت هذه المنطقة مكونة من جبال وسافانا وغابات توفر الحماية والموارد المثالية لسكان الصيادين. أولئك الذين لا يعيشون في الجبال شكلوا دول المدن الصغيرة.
  • هزمت القوات المشتركة لشمال وجنوب ماندين جيش سوسو في معركة كيرينا في حوالي عام 1235. نتج عن هذا الانتصار سقوط مملكة كانياغا وصعود إمبراطورية مالي.
  • غطت إمبراطورية مالي مساحة أكبر لفترة زمنية أطول من أي دولة أخرى في غرب إفريقيا قبلها أو بعدها. ما جعل هذا ممكنا هو الطبيعة اللامركزية للإدارة في جميع أنحاء الدولة. جاءت قوتها ، قبل كل شيء ، من التجارة.
  • بلغت إمبراطورية مالي أكبر حجم لها وازدهرت كمركز تجاري وفكري تحت Laye Keita mansas (1312-1389). ال
    شملت المساحة الإجمالية للإمبراطورية & # 8217s تقريبًا جميع الأراضي الواقعة بين الصحراء الكبرى والغابات الساحلية.
  • كانت معركة دجيني عام 1599 بمثابة النهاية الفعلية لإمبراطورية مالي العظيمة ومهدت الطريق لعدد كبير من دول غرب إفريقيا الأصغر.

الشروط الاساسية

  • مانسا: كلمة Mandinka تعني & # 8220sultan & # 8221 (king) أو & # 8220emperor. & # 8221 وهي مرتبطة بشكل خاص بسلالة Keita في إمبراطورية مالي ، التي هيمنت على غرب إفريقيا من القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر.
  • المؤذن: من يوكل في المسجد لإمامة الأذان وتلاوته في كل صلاة وعبادة. منشور المؤذن هو منشور مهم ، ويعتمد عليه المجتمع للحصول على جدول صلاة دقيق.

مقدمة

كانت إمبراطورية مالي ، التي يشار إليها تاريخيًا أيضًا باسم Manden Kurufaba ، إمبراطورية في غرب إفريقيا استمرت من c. 1230 إلى 1600. تأسست الإمبراطورية على يد سوندياتا كيتا واشتهرت بثروة حكامها. كانت أكبر إمبراطورية في غرب إفريقيا وأثرت بعمق على ثقافة المنطقة من خلال انتشار لغتها وقوانينها وعاداتها على طول الأراضي المجاورة لنهر النيجر ، فضلاً عن مناطق أخرى تتكون من العديد من الممالك والمحافظات التابعة.

ما قبل الإمبراطورية مالي

سجلت التقاليد الشفوية الحديثة أن مملكتي Mandinka في مالي أو Manden كانت موجودة بالفعل قبل عدة قرون من توحيد Sundiata ، وهي مانسا مالي تعرف أيضًا باسم Mari Djata I ، كدولة صغيرة تقع جنوب إمبراطورية Soninké في Wagadou (إمبراطورية غانا) ). كانت هذه المنطقة مكونة من جبال وسافانا وغابات توفر الحماية والموارد المثالية لسكان الصيادين. أولئك الذين لا يعيشون في الجبال شكلوا دول مدن صغيرة مثل Toron و Ka-Ba و Niani.

في حوالي عام 1140 ، بدأت مملكة سوسو في كانياغا ، التابعة السابقة لواغادو ، في غزو أراضي أسيادها القدامى. بحلول عام 1180 ، كانت قد أخضعت واغادو ، وأجبرت السونينكي على دفع الجزية. في عام 1203 ، وصل ملك سوسو سومورو من عشيرة كانتي إلى السلطة وأرهب الكثير من ماندين ، وسرق النساء والبضائع من كل من دودوغو وكري.

بعد سنوات عديدة في المنفى ، في البداية في محكمة واغادو ثم في ميما ، سوندياتا ،
الأمير الذي أصبح في النهاية مؤسسًا لإمبراطورية مالي ، تم البحث عنه من قبل وفد نياني وتوسل لمحاربة سوسو وتحرير ممالك ماندين. بالعودة مع جيوش ميما ، واغادو ، وجميع ولايات مدينة ماندينكا المتمردة ، ماغان سوندياتا ، أو سومانغورو ، قاد ثورة ضد مملكة كانياغا حوالي عام 1234. هزمت القوات المشتركة لشمال وجنوب ماندين جيش سوسو في المعركة من كيرينا (المعروفة آنذاك باسم كرينا) في حوالي عام 1235. نتج عن هذا الانتصار سقوط مملكة كانياغا وصعود إمبراطورية مالي. بعد الانتصار ، اختفى الملك سومورو واقتحم الماندينكا آخر مدن سوسو. تم إعلان Maghan Sundiata & # 8220faama of faamas & # 8221 وحصل على العنوان & # 8220mansa ، & # 8221 الذي يترجم تقريبًا إلى الإمبراطور. في سن الثامنة عشرة ، اكتسب السلطة على جميع الممالك الاثنتي عشرة في تحالف يعرف باسم Manden Kurufaba. توج تحت اسم العرش سونيداتا كيتا ، ليصبح أول إمبراطور ماندينكا. وهكذا أصبح اسم كيتا عشيرة / عائلة وبدأ عهدها.

إمبراطورية مالي (1250–1559)

غطت إمبراطورية مالي مساحة أكبر لفترة زمنية أطول من أي دولة أخرى في غرب إفريقيا قبلها أو بعدها. ما جعل هذا ممكنًا هو الطبيعة اللامركزية للإدارة في جميع أنحاء الولاية ، لكن مانسا تمكن من الحفاظ على أموال الضرائب والسيطرة الاسمية على المنطقة دون إثارة ثورة رعاياه. تم انتخاب المسؤولين على مستوى القرية والمدينة والمدينة والمحافظة محليًا ، وفقط على مستوى الولاية أو المقاطعة كان هناك أي تدخل ملموس من السلطة المركزية في نياني. اختارت المقاطعات حكامها من خلال تقاليدهم الخاصة (الانتخابات ، الميراث ، إلخ) ، لكن كان لابد من موافقة الحاكمين من قبل مانسا وكانوا خاضعين لإشرافه.

ازدهرت إمبراطورية مالي بسبب التجارة قبل كل شيء. كانت تحتوي على ثلاثة مناجم ذهب ضخمة داخل حدودها ، وفرضت الإمبراطورية ضريبة على كل أوقية من الذهب أو الملح تدخل حدودها. بحلول بداية القرن الرابع عشر ، كانت مالي مصدر ما يقرب من نصف ذهب العالم القديم # 8217 ، الذي تم تصديره من مناجم في بامبوك وبوري وغلام. لم تكن هناك عملة قياسية في جميع أنحاء العالم ، ولكن كانت هناك عدة أشكال بارزة حسب المنطقة. تم تنظيم مدن الساحل والصحراء في إمبراطورية مالي كمواقع انطلاق في مراكز تجارة القوافل البعيدة والمراكز التجارية لمختلف منتجات غرب إفريقيا (على سبيل المثال ، الملح والنحاس). ابن بطوطة،
لاحظ رحالة وعالم مغربي مسلم من العصور الوسطى استخدام السخرة. خلال معظم رحلته ، سافر ابن بطوطة مع حاشية من العبيد ، وكان معظمهم ينقلون البضائع للتجارة ولكن سيتم أيضًا تداولهم بأنفسهم. عند العودة من تقيدا إلى المغرب ، نقلت قافلته 600 جارية ، مما يشير إلى أن العبودية كانت جزءًا أساسيًا من النشاط التجاري للإمبراطورية.

يشير عدد وتواتر الفتوحات في أواخر القرن الثالث عشر وطوال القرن الرابع عشر إلى أن كولونكان مانساس (الذي حكم في ذلك الوقت) ورث و / أو طور جيشًا قادرًا. ومع ذلك ، فقد مرت بتغييرات جذرية قبل أن تصل إلى النسب الأسطورية التي أعلنها رعاياها. بفضل الإيرادات الضريبية الثابتة والحكومة المستقرة التي بدأت في الربع الأخير من القرن الثالث عشر ، تمكنت إمبراطورية مالي من إبراز قوتها عبر نطاقها الواسع وما بعده. حافظت الإمبراطورية على جيش بدوام كامل شبه محترف من أجل الدفاع عن حدودها. تم تعبئة الأمة بأكملها ، مع إلزام كل عشيرة بتوفير حصة من الرجال في سن القتال. سجل المؤرخون الذين عاشوا في ذروة وانحدار إمبراطورية مالي باستمرار جيشها عند 100000 ، مع 10000 من هذا العدد يتكون من سلاح الفرسان.

بلغت إمبراطورية مالي أكبر حجم لها في ظل Laye Keita mansas (1312–1389). شملت مساحة الإمبراطورية & # 8217s تقريبًا كل الأراضي الواقعة بين الصحراء الكبرى والغابات الساحلية. امتدت إلى السنغال الحديثة ، وجنوب موريتانيا ، ومالي ، وشمال بوركينا فاسو ، وغرب النيجر ، وغامبيا ، وغينيا بيساو ، وغينيا ، وساحل العاج ، وشمال غانا.
كان أول حاكم من سلالة لاي هو كانكان موسى كيتا (أو موسى) ، المعروف أيضًا باسم مانسا موسى. شرع في برنامج بناء كبير ، حيث أقام المساجد والمدارس الدينية في تمبكتو وغاو.
كما حول سانكور من مدرسة غير رسمية إلى جامعة إسلامية.
بحلول نهاية عهد مانسا موسى ، تم تحويل جامعة سانكوري إلى جامعة كاملة الموظفين ، تضم أكبر مجموعات الكتب في إفريقيا منذ مكتبة الإسكندرية. خلال هذه الفترة ، كان هناك مستوى متقدم من المعيشة الحضرية في المراكز الرئيسية في مالي. كتب عالم الفن والعمارة الإيطالي سيرجيو دوميان ما يلي عن هذه الفترة: & # 8220 وهكذا تم وضع أساس الحضارة الحضرية. في ذروة قوتها ، كان لدى مالي ما لا يقل عن 400 مدينة ، وكانت المناطق الداخلية من دلتا النيجر مكتظة بالسكان. & # 8221

مدى إمبراطورية مالي (سي 1350): كانت إمبراطورية مالي هي الأكبر في غرب إفريقيا ، وقد أثرت بعمق على ثقافة المنطقة من خلال انتشار لغتها وقوانينها وعاداتها على طول الأراضي المجاورة لنهر النيجر ، فضلاً عن مناطق أخرى تتكون من العديد من الممالك والمقاطعات التابعة.

انهيار

كان مانسا محمود كيتا الرابع آخر إمبراطور لماندن ، بحسب تاريخ السودان. شن هجومًا على مدينة دجيني في عام 1599 مع حلفاء الفولاني ، على أمل الاستفادة من هزيمة Songhai & # 8217. في نهاية المطاف ، تدخل الجيش داخل دجيني ، مما أجبر مانسا محمود كيتا الرابع وجيشه على التراجع إلى كانجابا. شكلت المعركة النهاية الفعلية لإمبراطورية مالي العظيمة ومهدت الطريق لعدد كبير من دول غرب إفريقيا الأصغر. حوالي عام 1610 ، توفي محمود كيتا الرابع. تنص التقاليد الشفوية على أن لديه ثلاثة أبناء قاتلوا على بقايا Manden & # 8217s. لم يسبق لأي كيتا أن حكم ماندين بعد وفاة محمود كيتا الرابع ، وبالتالي نهاية إمبراطورية مالي.

تم تقسيم النواة القديمة للإمبراطورية إلى ثلاث مناطق نفوذ. أصبحت كانجابا ، العاصمة الفعلية لماندن منذ عهد الإمبراطور الأخير ، عاصمة الكرة الشمالية. سيطرت منطقة جوما ، المحكومة من سيغيري ، على المنطقة الوسطى التي تشمل نياني. أصبحت حمانا (أو أمانة) ، جنوب غرب جوما ، المجال الجنوبي ، وعاصمتها كوروسا في غينيا الحديثة. استخدم كل حاكم لقب مانسا ، لكن سلطتهم امتدت فقط إلى نطاق نفوذهم. على الرغم من هذا الانقسام في العالم ، ظل العالم تحت سيطرة ماندينكا حتى منتصف القرن السابع عشر. تقاتلت الدول الثلاث على بعضها البعض بقدر ما تقاتلت ضد الغرباء ، إن لم يكن أكثر ، لكن المنافسات توقفت عمومًا عند مواجهة الغزو. سيستمر هذا الاتجاه في العصر الاستعماري ضد أعداء توكولور من الغرب.

مخطوطات تمبكتو ، ج. القرن الرابع عشر: أصبحت تمبكتو مستوطنة دائمة في أوائل القرن الثاني عشر. بعد تحول في طرق التجارة ، ازدهرت تمبكتو من تجارة الملح والذهب والعاج والعبيد. أصبحت جزءًا من إمبراطورية مالي في أوائل القرن الرابع عشر. في عصرها الذهبي ، أتاح العديد من العلماء المسلمين وشبكة تجارية واسعة النطاق للمدينة تجارة كتب مهمة. جنبًا إلى جنب مع حرم مدرسة سانكور ، وهي جامعة إسلامية ، أسس هذا تمبكتو كمركز علمي في إفريقيا.


2: التجارة عبر الصحراء. الأصول والتنظيم والتأثيرات في تنمية غرب إفريقيا

إن صلات غرب إفريقيا بالعالم المتوسطي قديمة جدًا ، وقد سبقت بزمن طويل ظهور الإسلام في أواخر القرن السادس الميلادي. قبل عدة قرون من ظهور الإمبراطورية الرومانية ، كتب المؤرخ اليوناني هيرودوت (484-425 قبل الميلاد) عن الشعوب في إفريقيا. كتب هيرودوت مرارًا وتكرارًا عن شعوب وادي النيل ، مؤكدًا أن العديد منهم من الأفارقة السود ، واقترح صلات مع الناس في الغرب. يشير الفن الصخري من هذه الفترة ، وما بعدها ، إلى وجود عربات ذات عجلات جنوب ما يعرف الآن بالصحراء ، ويوحي بوجود صلة مع عالم البحر الأبيض المتوسط.

شخصيات Zoomorphic. فترة الرأس المستديرة (9.500 & # 8211 ج .7000 BP). الجزائر. طاسيلي ن & # 8217 آجر. تان زمتك. ويكيميديا. Fondazione Passaré، Fondazione Passaré V1 057، CC BY-SA 3.0

من المهم أن تعرف أن الصحراء نفسها لم تكن قاسية في هذه العصور القديمة كما أصبحت فيما بعد ، وهي اليوم. الفن الصخري من الصحراء وفير ، وبعضها يصل إلى 12000 عام. وخير مثال على ذلك هو طاسيلي ناجر شمال تمنراست في الصحراء الجزائرية. هذا واحد من أقدم الأمثلة على الفن الصخري في الصحراء. مثال جيد آخر في Tibesti Massif في تشاد ، والذي يحتوي أيضًا على فن صخري يعود تاريخه إلى هذا الوقت تقريبًا. تُظهر هذه اللوحات القديمة المناطق الموجودة الآن في الصحراء على أنها خصبة وغنية بالحيوانات التي لم تعد قادرة على العيش في هذه المناطق الصحراوية ، مثل الجاموس والفيلة ووحيد القرن وفرس النهر. من المهم أن تضع في اعتبارك أن عصر الخصوبة هذا في الصحراء تزامن مع العصر الجليدي الأوروبي. لم يكن العصر الجليدي مشكلة في إفريقيا ، وفي الحقيقة يبدو أن هذا كان وقتًا وفيرًا.

يبدو أن الصحراء قد بدأت في التصحر بسرعة أكبر حوالي 3000 عام قبل الميلاد ، ولكن ظلت هناك روابط قوية مع البحر الأبيض المتوسط ​​حتى وقت لاحق. هذا ما أظهره الجنرال القرطاجي حنبعل. كانت قرطاج إمبراطورية مقرها في ليبيا [أقوى إمبراطورية في البحر الأبيض المتوسط ​​حتى صعود روما] ، وحوالي 220 قبل الميلاد شرع حنبعل في هجوم على القوات الرومانية في أوروبا التي تضمنت عبور سلسلة جبال الألب العالية. كانت الإمدادات العسكرية تحمله الأفيال ، وكانت هذه الأفيال الأفريقية مرتبطة بالشعوب والمناطق الجغرافية جنوب الصحراء.

زاد التصحر وأصبح عبور الحدود الجغرافية أكثر صعوبة. بحلول وقت ظهور الإسلام ، في أوائل القرن السابع الميلادي [من c. 610F ، مع إقامة الخلفاء الأوائل ، ج. 610 م] ، كان هناك عدد أقل من الاتصالات. لكن نمو الممالك الإسلامية القوية في المغرب ، ومراكز التعلم الموجودة في القاهرة وطرابلس والشرق الأوسط ، شهد ظهور تجارة القوافل. بحلول القرن التاسع الميلادي ، كانت إمبراطورية غانة [المعروفة أيضًا باسم عوكر] قد تأسست في ما يعرف الآن بموريتانيا [الإشارات التاريخية الأولى قادمة من ج. 830 م] ، وعاصمتها كومبي صالح [كان الطريق التجاري من غانا مركّزًا في الصحراء الغربية ، ومحطته في سجيلماسة]. بحلول القرن العاشر الميلادي ، كانت هناك مستوطنات منفصلة لأولئك الذين يمارسون الديانات الأفريقية وأولئك الذين يمارسون الإسلام في كومبي صالح ، مما يشير إلى العدد الكبير من التجار من شمال إفريقيا الذين كانوا يأتون. كانت تجارة الذهب تنتشر بالفعل للتأثير على التجارة والمجتمع في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​، وفي حوالي عام 1000 ميلادي تم سك الذهب من غرب إفريقيا لأول مرة للأسواق في أوروبا.

من المهم فهم كيفية ارتباط الأحداث في غرب إفريقيا بتلك الموجودة في شمال إفريقيا وحتى في أوروبا بحلول القرن الحادي عشر. حدث تغيير حيوي في هذا الوقت ، بقيادة حركة المرابطين. يبدو أنهم نشأوا من المسلمين البربر الذين هاجروا شمالًا من نهر السنغال بحثًا عن شكل أنقى من الإسلام بعد منتصف القرن الحادي عشر. قاموا بغزو المملكة المغربية ، وأسسوا مراكش في عام 1062 ، ثم اجتاحوا الأندلس في جنوب إسبانيا في عقد 1080 ، حيث دافعوا عن خلافة قرطبة من الاستعادة التي قادها الملوك المسيحيون لإسبانيا. كانت قرطبة قد انقسمت بالفعل إلى العديد من الولايات الصغيرة المختلفة في جنوب إسبانيا المعروفة باسم ولايات الطوائف في ثلاثينيات القرن الثاني عشر في القرن الثاني عشر ، وتغلب عليها الموحدين ، الذين جاءوا أيضًا من المغرب ، وأطاحوا بالمرابطين في عام 1147.

في غرب إفريقيا ، جاءت أهم التغييرات في غنة. حتى عام 1076 ، كان المسلمون وعباد الديانات الأفريقية يتعايشون هناك ، لكن في ذلك العام قام المرابطون بنهب المدينة وسقطت غانا في التدهور. لن تنهض مالي حتى القرن الثالث عشر. بعد ذلك ، كانت تجارة الذهب هي محور التجارة عبر الصحراء. كان المال سبب الاهتمام المبكر للتجار العرب في غرب إفريقيا ، والذي كان معروفًا لهم بالفعل باسم "البلد الذهبي". يمكن رؤية تأثير تجارة الذهب عبر الصحراء على المجتمعات الأوروبية على سبيل المثال في اشتقاق كلمة إسبانية تعني عملة ذهبية في القرن الخامس عشر ، maravedíمن المرابطين المرابطين دينار.

شهدت تجارة الذهب صعود إمبراطوريات قوية مثل مالي وبونو مانسو وسونغاي ، وتوسع المراكز الحضرية مثل كانو ، وظهور طبقات تجارية قوية مثل وانجارا. أصبحت اللغة العربية مؤثرة بشكل متزايد من خلال انتشار الإسلام واستخدامها كبرنامج نصي للإدارة. بحلول القرن الخامس عشر ، عندما بدأت التجارة الأطلسية ، كانت التجارة عبر الصحراء مزدهرة لمدة خمسة قرون على الأقل ، وقد شكلت بالفعل صعود وسقوط وتوحيد العديد من دول ومجتمعات غرب إفريقيا.

العوامل الرئيسية للتجارة: البيئة ، والذهب ، والخيول ، وتنظيم تجارة القوافل

تعد الجغرافيا أحد العناصر الرئيسية في إنشاء شبكات التجارة. تميل التجارة إلى أن تكون في منتجات لا يمكن العثور عليها في منطقة ما ، والتي يتم تبادلها مع تلك المطلوبة في منطقة أخرى. على سبيل المثال ، يمكن للمجتمعات التي تعيش في مناطق بها منتجات حرجية استبدالها بالملح من المناطق الصحراوية ومحاصيل الحبوب من مناطق السافانا ، وفي المقابل ، يمكن لشعوب السافانا والصحراء الحصول على منتجات الغابات. وهكذا ، كانت الصحراء الكبرى عاملاً حيوياً في ظهور النسيج الاجتماعي لغرب إفريقيا.

عندما تكون الحواجز الجغرافية بين المناطق المناخية المختلفة واسعة النطاق ، يجب أن تكون الشبكات التجارية اللازمة لنقل البضائع أكثر تعقيدًا. من أجل الازدهار ، تحتاج المجتمعات إلى تطوير وسائل جديدة لاستيعاب التجار الغرباء. عندما يكون الحاجز كبيرًا مثل الصحراء الكبرى ، أو المحيط الأطلسي ، فإن النسيج الاجتماعي سوف يتشابك مع هذه الشبكات التجارية المعقدة. حدث هذا في غرب إفريقيا مع التجارة عبر الصحراء والأطر الاجتماعية التي نشأت مع هذه التجارة ثم أصبحت مؤثرة في تشكيل التجارة عبر الأطلسي المبكرة. لذلك من الصعب فهم أهمية التجارة عبر الصحراء دون فهم أهميتها بالنسبة للمجتمع من حيث التنظيم والإيمان.

كان أحد العوامل المناخية المهمة في تشكيل مجتمعات غرب إفريقيا هو انتشار ذبابة تسي تسي. في مناطق الغابات الرطبة ، كانت ذبابة التسي تسي التي تسبب مرض النوم تعني أنه كان من الصعب على حيوانات القطيع البقاء على قيد الحياة. لا تستطيع الإبل والخيول والحمير وما شابه ذلك البقاء على قيد الحياة بسهولة في المناطق التي يمكن أن تعيش فيها ذبابة تسي تسي وتزدهر. هذا يعني أن المجتمع يجب أن يكون منظمًا بحيث يقوم الناس بهذا الدور ، ويكونوا قادرين على حمل رؤوس من الذهب ، وجوز الكولا ، والعاج ، وأكثر من ذلك. أصبح هذا مهمًا لأن تجارة الذهب عبر الصحراء أصبحت أكثر أهمية من أي وقت مضى منذ القرن الحادي عشر فصاعدًا.

كانت هناك منطقتان رئيسيتان لموقع الذهب في غرب إفريقيا. كان أحدهما على نهر السنغال الأعلى ، وخاصة رافد نهر فاليمي. وكان الآخر في غابات جولد كوست. كان الاقتراب من مصدر الذهب بالطبع بمثابة جائزة سياسية كبيرة ، ومن المهم أن المناطق القريبة من كل من Falémé وغابات Gold Coast شهدت ظهور أنظمة سياسية مستقرة لعدة قرون. في فاليمي ، كانت هذه مملكة جاجاجا [المعروفة بالفرنسيين باسم جالام] ، والتي شهدت حكمًا مستقرًا لمدة ثمانية قرون [وفقًا للمؤرخ السنغالي عبد الله باثيلي]. في جولد كوست ، جاء ذلك في سلسلة من ولايات أكان القوية ، بدءًا من بونو مانسو في القرن الرابع عشر ، ثم استمر عبر دينكييرا وأكوامو حتى عام 1700 ، وكلهم اعتمدوا على تجارة الذهب.

في سينيغامبيا ، كان مصدر الذهب الفاليمي في منطقة شبه صحراوية حيث لم تستطع ذبابة التسي تسي الازدهار [فيما بعد كان هذا قريبًا من قلب مملكة بوندو]. أدى هذا إلى إنشاء قوات سلاح فرسان قوية ، وبالتالي كان أحد الأشياء الرئيسية التي تداولها تجار شمال إفريقيا في التجارة عبر الصحراء هو خيولهم "العربية" الشهيرة. كانت الفرسان مهمة في عملية تشكيل الدولة والسيطرة العسكرية في مناطق مثل إمبراطورية جولوف في شمال سينيجامبيا ، وفي بورنو وكانو إلى الشرق. في الواقع ، كانت إحدى أولى مناطق التجارة عبر الصحراء التي نسخها الأوروبيون في مؤسسة تجارة الخيول ، حيث تمت تربية الخيول في جزر Capeverdean وتداولها إلى ساحل غرب إفريقيا في وقت مبكر من سبعينيات القرن التاسع عشر.

لكن في بونو مانسو ، لم تتمكن الخيول من الازدهار بسبب ذبابة تسي تسي. وهذا يعني أن دور شركات نقل الذهب كان حيوياً في ضمان التشغيل السلس لتجارة الذهب. تم استخراج الذهب من المناجم في الغابات على بعد مائة ميل شمال ساحل المحيط الأطلسي ، ثم نُقل شمالًا إلى محطة التجارة عبر الصحراء الكبرى في والاتا [في موريتانيا حاليًا] ، تمبكتو [في مالي حاليًا] وكانو ونغازارزامو في بورنو.

كانت هذه المراكز الحضرية حيوية لتنظيم التجارة عبر الصحراء ككل. كان عليهم تطوير بنية تحتية معقدة لتقديم الخدمات لتجار المسافات الطويلة ، وبحلول القرن الخامس عشر ، كان لكل من هذه المدن فنادق للخيول والتجار ، وبيوت مقاصة للحيوانات للعودة للتجارة لمسافات طويلة إلى البحر الأبيض المتوسط ​​، and markets where the wherewithal for the trade could be bought: saddlery and other kit for camels and horses, huge stocks of grain (millet, rice, and cous) to feed the slaves and traders crossing the Sahara, skins for water, dried meat, and more. Some, such as Timbuktu, had also become centres of learning for the scholars who accompanied the caravans for Islam was also becoming ever more closely related to the success and transformation of the trans-Saharan trade.

Traders and Diasporas

The traders who specialised in linking up the different centres of the trans-Saharan trade were known as the Wangara. By the 15 th century, the Wangara formed an important trade diaspora, stretching from The Gambia in the West to Borno in the East they also had connections in the Mali empire, and as far south as Bono-Mansu, and some of the Akan states on the southern Atlantic coast of what is now Ghana.

As we have seen, Islam had become closely connected to trans-Saharan trade: all of the traders from North Africa who came with the caravans were Muslims, and they preferred to trade with Muslims only. The rise of the Almoravid movement in the 11 th century, and the fall of Ghāna, made it clear that those rulers who converted to Islam would fare better in the trans-Saharan stakes.

At the same time, Islam remained the religion of the nobles and the trader class. It was not the faith of everyone, and some would resist it strongly. Thus West African rulers who wanted to succeed in the trans-Saharan trade had to develop a complex strategy. On the one hand, they had to be seen as Muslims in order to be able to entice the trans-Saharan traders: and yet at the same time, they had to be able to relate to their subjects, many of whom were not Muslims.

This commercial reality contributed to what historians call “plural societies”. A plural society can be defined as one in which more than one religion is allowed and tolerated where people can mix across ethnic and religious lines, and where the ability to respect more than one faith is an important part of political and social life. This can be seen through the oral accounts of key rulers such as Sunjata Keita of Mali, many of which emphasise the place of musicians in the court of Mali. The balafon was a royal instrument, which can be seen through its relationship in oral accounts to the sorcerer-king whom Sunjata defeated, Sumanguru Kante. Sumanguru was also reputed as a “Blacksmith king”, in tune with the supernatural powers of smiths and previous political regimes. Thus even Islamic rulers such as those of Mali showed their respect of African religions [and this may also explain why political leaders from Mali explained in Cairo in the 1320s that it was not possible to convert the producers of gold to Islam].

The Wangara diaspora of traders gradually became more and more important in creating a common culture across different parts of West Africa. Their arrival in Borno by the 15 th century showed how the pluralism of society, the spread of Islam as a scholarly, religious, and commercial religion, and the arrival of more and more global influences were all coming together across a wide part of West Africa.

Arabic, Literacy, and Scholarly Production

One of the impacts of the growing trans-Saharan trade was the spread of Arabic as a written language in West Africa. Arabic became not only a language of faith and religious scholarship, with the many mallams, shereefs, and other seers who came to the region. It was also a language of government and law. The many manuscripts now housed in the Ahmed Baba Institute in Timbuktu are testament to the spread of literacy in West Africa from an early time, and certainly it had become important by the 13 th century.

Rulers of important West African empires such as Mali and Songhay of course maintained existing indigenous frameworks of rulership. However they borrowed Islamic bureaucratic forms, religion, scholarship and legal structures to govern the new states, and the complex international relationships which they were developing through trade with the rest of the Islamic world. Taxation, law, and state offices all developed alongside the literate class which became vital to the functioning of the states of the Sahel.

By the 15 th and 16 th centuries, certain desert clans were renowned for their learning and scholarship. In Western areas such as Mauritania, these were known as the zwāya, and in the later 17 th century they would have a major role in the Islamic revival movement which spread in the 18 th century.Desert clans such as the Masūfa also migrated to Timbuktu from Māsina in central Mali, bringing special areas of learning in Islamic law (fiqh).The high status of these scholars is shown by the fact that the great Timbuktu scholar Ahmad Baba had as his main shaykh or religious instructor a scholar from Djenné on the Niger. [Ahmed Baba lived from 1556 to 1627, and wrote over 40 books in his lifetime he has the reputation of being Timbuktu’s greatest scholar].

The spread of Arabic has been studied by some historians through the spread of the use of Arabic on tombstones. The Brazilian historian PF de Moraes Farias spent his career studying these funerary inscriptions in cemeteries in Mauritania, Mali, and Niger. What he found was a more integrated history of Songhay, Tamasheq, Berber and Mande peoples than traditional histories had suggested. Arabic was not only an elite language of learning, but also became a language used by many to pay homage to their departed family members.

Headless figure, Jenne-jeno, Mali, 900-1400 AD, terracotta – National Museum of Natural History, photograph by Daderot, United States – DSC00413, CC0 1.0.

An important feature of this rise of Arabic was the spread of scholars from North Africa in centres of learning such as Kano and Timbuktu. Indeed, this was also an exchange, since scholars from West African cities moved to learn, study, and preach further afield. One was Al-Kānemī, from Kanem-Borno, who lived and taught in Marrakesh c. 1200, before dying in Andalusía in Spain. By the 14 th century, annual caravans took pilgrims from West Africa to North Africa and then to Mecca, and there was in Cairo a hostel to accommodate only those pilgrims who came from Borno while Askia Mohammed, who became ruler of Songhay c. 1495, instituted a garden and lodge for pilgrims from West Africa in Medina [a holy city of Islam, in Arabia], during his own الحج.

Tomb of Askia, photograph by Taguelmoust, 2005, CC BY-SA 3.0

The frequency of such presences of West Africans in the wider Islamic world is shown not only through the spread of Arabic, and the number of documented journeys made, but also by oral accounts. For instance, [the Gambian theologian Lamin Sanneh notes that] one of the most important strains of Islam in this period was that of Suwerian Islam. The founder of Suwerian Islam, al-Hajj Sālim Suware, is said in oral accounts to have made the pilgrimage to Mecca seven times in the early 13 th century. This is unlikely to be true, given just how difficult this journey was [and also as the Qur’an lonely requires it as a duty for Muslims to make the pilgrimage once in their lifetimes if possible]. However, the story reveals just how normal these journeys were, and how often they took place.

By the 15 th century, the growth of the gold trade had gone hand in hand with the emphasis on scholarship. The last 15 th century Sarki of Kano, Mohammed Rimfa, invited large numbers of scholars to settle in the city, and one of them – Sherif Abdu Rahman – came from Medina. Rahman brought his own library and many learned followers. The city walls of Kano were built, and the Kurmi market established, which showed just how much urban developments, learning, and the growth of the trans-Saharan trade had become interconnected.

This was also very apparent in Timbuktu. Timbuktu grew a reputation as a city of learning, and yet during the reign of Sonni Ali (c. 1464-93) of Songhay, its scholars felt undermined and slighted. After Sonni Ali’s death, many mallams from Timbuktu complained at his rulership and departure from orthodox Islam, and the ways in which they claimed he had persecuted the mallams. In the 16 th century, a succession of Askias ruled who followed a more orthodox path of Islam, and the city’s reputation as a centre of learning reached its peak. But this would fall with the Moroccan invasion of Songhay in 1591 [after which time, many of its scholars would disperse west, to Mauritania which is why many scholars of Islam in Mauritania see this as the centre of Islamic scholarship in the Sahel by the 18 th and 19 th centuries].

Mali and Mansa Musa

Perhaps the most famous and influential kingdom linked to the trans-Saharan trade was that of Mali. Mali was founded by Sunjata Keita in the 13 th century, defeating the blacksmith king Sumanguru Kante. However, in Mali, the ruler who reached world renown at the time was the Emperor Mansa Musa.

A ttributed to Abraham Cresques, Catalan Atlas BNF Sheet 6 Mansa Musa, marked as public domain, more details on Wikimedia Commons

Mansa Kankan Musa Keita was the son of Mansa Aboubacarr II the Navigator who in the 1300s sent out an expedition across the Atlantic Ocean from River Gambia to discover new territories. His son Mansa Kankan Musa Keita better known as Mansa Musa ruled Mali from 1312-1337. His reign lasted barely quarter of century but the whole 1300s are still called the Century of Mansa Musa because of his lasting legacy.

This legacy came out more for his exploits on his way to Mecca to perform his pilgrimage 1324-1325 than in any wars he fought and won or lost. He apparently did not want to perform the pilgrimage as he was still a nominal Muslim but when he accidentally killed his mother, he decided to perform the Hajj to purify himself and atone for his capital crime. He took along the entire court of his to Mecca including doctors, princes, griots and an army of body guard which numbered 8000 men! He left he Capital of Mali and traversed the Sahara through Walata in present day Mauretania, then Libya before entering Cairo. From Cairo he entered the Holy city of Mecca.

This pilgrimage had economic, political and religious consequences.

Economically, Mansa Musa dispensed so much gold on his way to Mecca that he has since then been called the richest ever human being to live on this earth. He also cemented trade ties between Mali and the Middle East and Cairo such that from 1325, caravans of over 10,000 camels traversed the Sahara into Mali at Gao and Timbuktu. Religiously, Mansa Musa and his huge entourage returned from the hajj renewed Muslims who now wanted to strengthen the religion and spread it far and wide. The Malian masses which were mostly animist then, were soon converted by the fresh pilgrims. Also, Mali opened up to more Arab scholars who were attracted by the immense wealth Mansa Musa displayed. These Arabs built fabulous mosques and courts for Mansa Musa. He also brought along great scholars who helped him establish the famous libraries in Gao, Jenne and Timbuktu. The hajj became one of the world’s greatest PR exercises! Politically, Mali became well known and Mansa Musa earned international repute. His pilgrimage put Mali firmly on the map. Indeed, before his death in 1337, Mansa Musa has expanded Mali into a sprawling empire with over 400 cities extending from the Atlantic in the West to the forest zones of the south. All the known states of the time such as Songhay,, Ghana, Galam, Tekrur formed part of Mansa Musa’s Mali. Mansa Musa indeed gave Mali her glory and Mali also gave Mansa Musa his glory!

Political reorganization in the 15 th century: Bono-Mansu, Mossi, Kano, and Songhay

The growth of the trans-Saharan trade from the 10 th to the 15 th century led to profound transformations across West Africa, and this can be seen through a whole range of transformations that took place in the 15 th century, from West to East and from North to South. It would be political, economic and social transformations in West Africa that would drive globalization and Europe’s role in this, not the other way around.

A good example are events in Nigeria. In Borno, the growth of the gold trade from Bono-Mansu would lead to the movement of the capital away from the old centre of Kanem, further south to Gazargamo (Ngazargamu) in Borno circa 1470. In Kano, there was the establishment of a new system, the Sarauta النظام. Meanwhile, the 10-metre deep earthworks known as “Eredos”, built around Ijebu in Yorubaland, have recently been dated [by the archaeologist Gérard Chouin] to the period 1370-1420.

In other regions similar transformations were afoot. In Mali, the Dogon people of the Bandiagara escarpment probably moved there in the 15 th century. At the same time, in the 15 th century, the Mossi kingdom rose in what is now Burkina Faso, linked to the profits to be made from taxing the onward gold trade.Al-Sa’dī describes Mossi attacking the town of Mâssina in this period.It was also at this time that Bono-Mansurose to prominence. Meanwhile, the key gold-trading centre of Bighu, also on the Gold Coast and which was to become very important in the 17 th and 18 th century, is mentioned by al-Ouazzan (as Bito) in the 1520s, suggesting that it too rose to prominence in these decades.

Meanwhile, in Senegambia, the rise of the major military leader Koli Tenguela at the end of the 15 th century coincided probably with an attempt to control the gold trade which came from the kingdom of Wuuli, on the north bank of the Gambia river. Tenguela, a Fula, would eventually lead an army south across the Gambia river to the Fuuta Jaalo mountains in Guinea-Conakry and establish a new polity there. This would lead in turn to the establishment of Fuuta Tooro on the Senegal river.

In other words, all across West Africa, from Borno to Fuuta Tooro, political transformations were taking place well before trade with Europe had begun. West African mining technology, economic transformation, and political reorganization grew. This helped to create the framework in which European powers sought to expand their knowledge of the world, as they began to sail along the West African coast in the 15 th century.

The most remarkable example came in northern Nigeria. Kano grew very rapidly in the 15 th century, sending out military expeditions to the south and becoming a regional hub linking trading networks from southern Nigeria to what is now Mali and beyond. [The Kano Chronicle gives some details of these changes]. In the reign of Kano’s Sarkin Dauda (c. 1421-38), we are told of the connections between Kano and the province of Nupe. The major power between Kano and Nupe was Zaria, which conquered a large area of land. The Kano Chronicle says, “at this time, Zaria, under Queen Amina, conquered all the towns as far as Kwararafa and Nupe. Every town paid tribute to her. The Sarkin Nupe sent forty eunuchs and ten thousand kolas to her…in time the whole of the products of the west were brought to Hausaland [of which Kano was the capital]”.

Just as European power was beginning to expand along the West African coast in the 15 th century, therefore, so the impact of the trans-Saharan trade reached its zenith. The 15 th century was not just the time of European expansion, but of global expansion of networks, trade, productions, and the manifestation of this power in more complex states, in West Africa and beyond.

Koli Tengella and Tekrur

Tekrur was another of the states which thrived largely as a result of the Trans-Saharan trade. It was founded in the 7 th century, and was located in present day North-East Senegal in the valley of the Senegal River. For many years, Tekrur laid quietly as a vassal of the Ghana and Mali empires. Tekrur had largely Serahuly and Mande speaking populations, but in the 15 th century, the Fula became powerful and removed the ruling Mande class and established the Janonkobe dynasty. They were led by a warrior the Senegalese historian Ousman Ba called ‘the great hero and saviour of the Peulh’ named Koli, the son of Tengella. He formed and mobilised a vast army and ravaged through Fouta Jallon, Mali and Jollof to make Tekrur the unvanquished power in the region. Koli was crowned as Satigi or emperor over the vast lands now under the control of his Fula armies. His capital was at Gode, near the present day Matam.

Koli is remembered in the Fouta Toro legends as the big chief of the Fula animist aristocracy who lived on war and slavery, catching especially of the Fula and Tukulor Muslims of his empire. No doubt then in 1776, the Muslims headed by Sulayman Bal revolted against Koli’s oppression to found the Muslim state of Fouta. How did Koli benefit from the trade across the Sahara? Simply put, by trading grain in exchange for firearms. He was able to build a strong army which maintained Tekrur’s dominance for many decades. It is clear from what has been said above that the trade across the Sahara helped to build strong states and also to destroy them as weapons became readily available and the lucrative trade also generated envy and the desire to dominate.

Ghana and Songhai Empires

Ghana was one of the most famous and earliest of the West African empires. It existed between the 5 th and 13 th centuries in the modern Mali and Mauritania, and was heavily connected to the trans-Saharan trade. The Ghana empire with its capital of Kumbi Saleh in Mauritainia, is not to be confused with modern Ghana with its capital at Accra, which was named after it. The principal inhabitants of Ghana were the Serahuli, also called Soninke, who were part of the Mande-speaking people.

Ghana owed her progress and prosperity and influence to the strategic role it played in the Trans-Saharan trade. British historian Kevin Shillington was categorical in this: ‘…Ghana’s position with regard to the trade…. made it grow powerful and its rulers became rich…. It seems likely that trade was a major factor in the growth of Ghana from the very beginning’.

Ghana was located half way between the sources of the two Trans-Saharan trade items: salt from the desert up north and gold from Bambuk to the East. Ghana played the enviable role of middleman. The introduction of the camel as carrier of goods in the trade was a massive boost to the exchange between Ghana and the desert peoples such as the Berbers.

Ghana’s glory could not be hidden simply because it was well traced and chronicled by the Arabic traders who came there. As early as the 11 th century an Arab geographer called al-Bakari visited Kumbi Saleh, the capital and described the fabulous wealth he saw and the well advanced form of administration run by the Ghana ruler. He observed that Kumbi Saleh had two separate wards: the foreigners’ quarter where Arab trader resided and the main ward where the king and his people lived. The dumbstruck Arab visitor also described in glowing terms how well dressed in gold the Ghana king was, how he was able to raise an army of 200,000 men and how he allowed both Islam and animism to be practised in Kumbi Saleh. Of course, our Arab writers only met the royals, nobles and traders as they were interested only in gold. They said little about what the ordinary people did for a living but we can glean from the writings that they fished and farmed along the banks of the River Senegal to survive.

Ghana’s glory rested on trade and so did its collapse. When the Almoravids started to wage war against other Berber tribes, the trade routes to Ghana became unsafe and trade was affected. Dry weather conditions also affected Ghana’s ability to feed herself and her vast army this seriously weakened the state. Also, by the 12 th century, vassals like Mali had began to rebel to gain freedom from Ghana’s dominance.

Songhay, on the other hand lasted from the 11 th to 16 th century. It rose to prominence as a result of the Trans-Saharan trade. As early as the 14 th century Muslim traders were settled in Gao, the principal trade town of Songhay. Gao became the hub for the Trans-Saharan trade for the central and eastern Sahara. The farmers and fishermen of Songay ensured the traders were well fed.

Songhay collected the bulk of her revenue from the taxes levied on trade caravans. One of the great Songhay emperors was Muhamed Ture also called Askia Muhamed who introduced Islam in to Songhay and increased the empire’s reaches. Like Mansa Musa of Mali, he made a pilgrimage to Mecca where he showed how rich and powerful his kingdom was. The Trans-Saharan trade helped to make Songhai rich and prosperous.

It should be noted that the trans-Saharan trade continued to be important into the 19 th and even the 20 th century, as the continuing trade and human traffic shows. The desert is a geographical barrier which requires complex organisation to cross – those who crossed it laid the foundations of some of the most important states in West African history.

Factbox:

3000BCE: Sahara starts desertifying

220BCE: Hannibal of Carthage crosses the Alps with West African elephants

400 CE: City of Jenne-jenò in the Middle Niger has grown to 4000 inhabitants

900AD: Gold from the forests of Ghana and Cote d’Ivoire found in North African mints in increasing quantities

1062: The Almoravids from the fringes of the Senegal river valley conquer Morocco and establish Marrakech.

1076: Almoravids sack Koumbi-Saleh, capital of Ghāna

1080s: Almoravids sweep into southern Spain

1070-1100: The kingdom of Kanem-Borno converts to Islam and becomes important in the trans-Saharan trade. Regular pilgrimages to Mecca via Cairo of the Borno kings begin in the 1100s.

1200: Kano’s city walls completed by this date

1200-1250: rise of the Mali empire under Sunjata Keita, founded on trans-Saharan wealth

1322-5: Pilgrimage of Mansa Musa, emperor of Mali to Mecca via Cairo

1330s: Djinguereber mosque built in Timbuktu using the architect As-Sahili from Andalusía in southern Spain

1350-1390: Wangara traders bring Islam to Kano with trade

1433 – 1474: Emergence of Songhay to rival Mali for imperial power with the loss of Timbuktu to Songhay in 1468 to their ruler Sonni ‘Alī

1470s: The capital of Borno moves south to the fortified redoubt of Ngazargamu

1492: Death of Sonni ‘Alī, ruler of Songhay. He is replaced by Askia Mohammad in 1494, who inaugurates the great age of Songhay

1490s-1510s: Rise of Koli Tenguella, founder of Futa Toro on the northern bank of the Senegal river

1591: Fall of Songhay to the forces of Morocco


Growth and Urbanization of Malinké

Mansa Musa—Mansa is a title meaning something like "king"—held many other titles he was also the Emeri of Melle, the Lord of Mines of Wangara, and the Conquerer of Ghanata and a dozen other states. Under his rule, the Malinké empire was stronger, richer, better organized, and more literate than any other Christian power in Europe at the time.

Musa established a university at Timbuktu where 1,000 students worked towards their degrees. The university was attached to the Sankoré Mosque, and it was staffed with the finest jurists, astronomers, and mathematicians from the scholarly city of Fez in Morocco.

In each of the cities conquered by Musa, he established royal residences and urban administrative centers of government. All of those cities were Musa's capitals: the center of authority for the entire Mali kingdom moved with the Mansa: the centers where he was not currently visiting were called "king's towns."


Mali Empire (ca. 1200- )

The Mali Empire was the second of three West African empires to emerge in the vast savanna grasslands located between the Sahara Desert to the north and the coastal rain forest in the south. Beginning as a series of small successor trading states, Ancient Ghana, the empire grew to encompass the territory between the Atlantic Ocean and Lake Chad, a distance of nearly 1,800 miles. Encompassing all or part of the modern nations of Mauritania, Senegal, Gambia, Guinea, Mali, Burkina Faso, Niger, Nigeria, and Chad, at its height in 1300, Mali was one of the largest empires in the world.

The Mali Empire was strategically located between the West African gold mines and the agriculturally rich Niger River floodplain. Mali’s rise begins when the political leaders of Ghana could not reestablish that empire’s former glory following its conquest and occupation by the Almoravids in 1076. Consequently a number of small states vied to control the salt and gold trade that accounted for Ghana’s wealth and power.

In 1235 Sundiata Keita, the leader of one of these states, Kangaba, defeated its principal rival, the neighboring kingdom of Susu, and began consolidating power in the region. Sundiata’s conquest in 1235 is considered the founding of the Malian Empire. Under Sundiata’s successors Mali extended its control west to the Atlantic, south into the rain forest region, including the Wangara gold fields, and east beyond the great bend of the Niger River.

At its height in 1350 the Mali Empire was a confederation of three states, Mali, Memo and Wagadou and twelve garrisoned provinces. The emperor or mansa ruled over 400 cities, towns and villages of various ethnicities and controlled a population of approximately 20 million people from the capitol at Niani. The Malian Army numbered 100,000 men including 10,000 cavalry. During this time only the Mongol Empire (China) and the Russian Empire exceed Mali in size. The mansa reserved the exclusive right to dispense justice and to tax both local and international trade. That trade was centered in three major cities, Timbuktu, Djenne and Gao.

Between 1324 and 1325 Mansa Musa, the most famous of the Malian Emperors, made an elaborate pilgrimage through the current nation of Sudan and through Egypt on to Mecca in Arabia, bringing thousands of followers and hundreds of camels carrying gold. Through the highly publicized pilgrimage and indirectly through an elaborate trade that sent gold to the capitals of Europe and Asia, Mali and its ruler became famous throughout the known world.

Mali’s power however was eventually weakened by palace intrigue that prevented an orderly succession of imperial power and by the desire of smaller states to break free of its rule to reap the benefits of the salt and gold trade. The first people to achieve independence from Mali were the Wolof who resided in what is now Senegal. They established the Jolof Empire around 1350. In 1430 the nomadic Tuareg seized Timbuktu This conquest had enormous commercial and psychological consequences: a relatively small but united group had occupied the richest city in the Empire and one of the major sources of imperial wealth.

The greatest challenge, however, came from a rebellion in Gao that led to rise of Songhai. The once vassal state to Mali conquered Mema, one of the Empire’s oldest possessions in 1465. Three years later they took Timbuktu from the Tuareg.

Beginning in 1502, Songhai forces under Askia Muhammad took control of virtually all of Mali’s eastern possession including the sites for commercial exchange as well as the gold and copper mines at the southern and northern borders. Even the desperate effort by Mansa Mahmud III to craft an alliance with the Portuguese failed to stop Songhai’s advances. In 1545 a Songhai army routed the Malians and their emperor from their capital, Niani. Although Songhai never conquered what remained of the Empire of Mali, its victories effectively ended Malian power in the savanna.


Regions of Mali Map

Mali has been divided into 10 administrative regions. In alphabetical order, these are as follows: Gao, Kayes, Kidal, Koulikoro, Menaka, Mopti, Segou, Sikasso, Taoudenni, Tombouctou (Timbuktu) note - Menaka and Taoudenni were legislated in 2016, but implementation has not been confirmed by the US Board on Geographic Names

The country also has one capital district, Bamako. It is the capital and largest city of Mali.

With an area of 496,611 sq. km Tombouctou is the largest region of Mali by area and Sikasso is the most populous one.


Mansa Musa, King of Mali

King Mansa Musa is famous for his Hajj journey, during which he stopped off in Egypt and gave out so much gold that the Egyptian economy was ruined for years to come. Mansa Musa was the great-great-grandson of Sunjata, who was the founder of the empire of Mali. His 25-year reign (1312-1337 CE) is described as the golden age of the empire of Mali (Levztion 66). While Sunjata focused on building an ethnic Malinke empire, Mansa Musa developed its Islamic practice. He performed his Hajj in 1324. According to Levztion, the journey across Africa to Makkah took more than a year and it took a powerful king to be able to be absent from his kingdom for so long. Mansa Musa journeyed along the Niger River to Mema, then to Walata, then through Taghaza and on to Tuat, which was a trade center in central Africa. Tuat attracted traders from as far as Majorca and Egypt and its traders included Jews as well as Muslims.

When he arrived in Egypt, Mansa Musa camped near the Pyramids for three days. He then sent a gift of 50,000 dinars to the Sultan of Egypt before settling in Cairo for three months. The Sultan lent him his palace for the summer and made sure that his entourage was treated well. Mansa Musa gave away thousands of ingots of gold, and Egyptian traders took advantage of this by charging five times the normal price for their goods. The value of gold in Egypt decreased as much as 25 percent. By the time Mansa Musa returned to Cairo from Hajj, however, he had run out of money and had to borrow from local Egyptian merchants.

While Mansa Musa was devout, he was not an ascetic. His imperial power was widely respected, and he was feared throughout Africa. Ibn Battuta s accounts show that Musa expected the same traditional etiquette of reverence to be performed for him as for any other king. These included demonstrating one s submission before the king. People who greeted him had to kneel down and scatter dust over themselves. Even in Cairo, Mansa Musa was greeted by his subjects in the traditional way. No one was allowed into the king s presence with his sandals on negligence was punished by death. No one was allowed to sneeze in the king s presence, and when the king himself sneezed, those present beat their breasts with their hands (Levtzion, 108).

Another custom was that the king would never give orders personally. He would pass instructions to a spokesman, who would then convey his words. He never wrote anything himself and asked his scribes to put together a book, which he then sent to the Sultan of Egypt. However, Mansa Musa had to face his own test of humility because it was required, when greeting the sultan, to kiss the ground. This was an act that Mansa Musa could not bring himself to perform. Ibn Fadl Allah Al-Omari, who spent time with Musa in Egypt, reports that Musa had made many excuses before he could be persuaded to enter the sultan s court. In the end, he made a compromise by announcing that if he had to prostrate on entering the court, it would be before Allah only, and this he did.

Mansa Musa stood in a long tradition of West African kings who had made pilgrimage to Makkah and, like his predecessors, he traveled in style. Ibn Battuta recorded the display of wealth, which included a large presence of bodyguards, dignitaries, saddled horses, and colored flags. He traveled with his senior wife, Inari Kunate, who brought with her five hundred maids-in-waiting. The senior wife was also respected and feared, and rulers of different cities paid their tributes to her. However, Ibn Battuta recorded that in Mansa Musa s court, the Shari`ah was rather informally practiced in matters of marriage. He records that Ibn Amir Hajib, a member of the Mamluk court, noted how Mansa Musa strictly observed prayer and knew the Qur an, but had maintained the custom that if one of his subjects had a beautiful daughter, he brought her to the king s bed without marriage. Ibn Amir Hajib informed Mansa Musa that this was not permitted under Islamic law, to which Mansa Musa replied, Not even to kings? Ibn Amir Hajib said, Not even to kings. Henceforth Mansa Musa refrained from the practice.

Mansa Musa s Hajj had a significant impact on the development of Islam in Mali and on the perception of Mali throughout Africa and Europe. He was later accompanied back to Mali by an Andalusian architect, who is said to have designed the mosque at Timbuktu. He also invited back with him four descendents of the Prophet (peace and blessings be upon him), so that the country of Mali would be blessed by their footprints. According to Levtzion, Mansa Musa s pilgrimage is recorded in many sources, both Muslim and non-Muslim and from both West Africa and Egypt. Mali also appeared on the maps of the Jews and Christians in Europe. In Mali, Musa is known for building mosques and inviting Islamic scholars from around the Muslim world to his empire (Levtzion 213).

- Levtzion, N. Ancient Ghana and Mali. London: Methuen & Co., 1973.


Africa 979 CE

North AfricaIn North Africa, the Islamic religion has taken root, and a Shiite movement, called the Fatimids, now rules most of that region from Egypt.The Christian civilization of the Nubian kingdoms in the Nile Valley .

Subscribe for more great content – and remove ads

Lost your way? See a list of all maps

Subscribe for more great content – and remove ads

What is happening in Africa in 979CE

شمال أفريقيا

In North Africa, the Islamic religion has taken root, and a Shiite movement, called the Fatimids, now rules most of that region from Egypt.

The Christian civilization of the Nubian kingdoms in the Nile Valley continues to flourish, while the Christian kingdom of Ethiopia is under fierce pressure from surrounding pagan tribes.

Sub-Saharan Africa

Islam is also now spreading across the Sahara desert into West Africa, carried by merchants and missionaries, although at this date the great bulk of the population have their traditional religions. West African civilization continues to advance, and other kingdoms have appeared beside Ghana, notably Songhai and Mali. Further east, the development of a more easterly trade route across the Sahara has led to the rise of the kingdom of Kanem, on the shores of Lake Chad.

The maritime trade between the east coast of Africa, Arabia and India is also expanding, and is leading to the rise of a coastal society, predominantly black by race and Muslim by culture, which will later be given the name “Swahili”. There is evidence for the beginnings of urbanization in this period along the coast.

In southern Africa, the Bantu herding cultures are thriving, pushing the pre-Bantu hunter-gatherer peoples further and further into inhospitable desert areas.

Dig deeper

Premium Units

Darkness and Light: Europe in 962 CE This series of timemaps shows a portion of North Africa.


Map of the Mali Empire, c. 1337 CE - History


An African emperor who ruled Mali in the 14th century discovered America nearly 200 years before Christopher Columbus, according to a book to be launched this month.

Abubakari II ruled what was arguably the richest and largest empire on earth - covering nearly all of West Africa.

According to a Malian scholar, Gaoussou Diawara in his book, 'The Saga of Abubakari II. he left with 2000 boats', the emperor gave up all power and gold to pursue knowledge and discovery.

Abubakari's ambition was to explore whether the Atlantic Ocean - like the great River Niger that swept through Mali - had another 'bank'.

In 1311, he handed the throne over to his brother, Kankou Moussa, and set off on an expedition into the unknown.

His predecessor and uncle, Soundjata Keita, had already founded the Mali empire and conquered a good stretch of the Sahara Desert and the great forests along the West African coast.

The book also focuses on a research project being carried out in Mali tracing Abubakari's journeys.

"We are not saying that Abubakari II was the first ever to cross the ocean," says Tiemoko Konate, who heads the project

"There is evidence that the Vikings were in America long before him, as well as the Chinese," he said.


The researchers claim that Abubakari's fleet of pirogues, loaded with men and women, livestock, food and drinking water, departed from what is the coast of present-day Gambia.

They are gathering evidence that in 1312 Abubakari II landed on the coast of Brazil in the place known today as Recife.

"Its other name is Purnanbuco, which we believe is an aberration of the Mande name for the rich gold fields that accounted for much of the wealth of the Mali Empire, Boure Bambouk."

Another researcher, Khadidjah Djire says they have found written accounts of Abubakari's expedition in Egypt, in a book written by Al Omari in the 14th century.

"Our aim is to bring out hidden parts of history", she says.

Mr Konate says they are also examining reports by Columbus, himself, who said he found black traders already present in the Americas.

They also cite chemical analyses of the gold tips that Columbus found on spears in the Americas, which show that the gold probably came from West Africa.


But the scholars say the best sources of information on Abubakari II are Griots - the original historians in Africa.

Mr Diawara says the paradox of Abubakari II, is that the Griots themselves imposed a seal of silence on the story.

"The Griots found his abdication a shameful act, not worthy of praise," Mr Diawara said.

"For that reason they have refused to sing praise or talk of this great African man."

Mr Diawara says the Griots in West Africa such as Sadio Diabate, are slowly starting to divulge the secrets on Abubakari II.

But the research team says an even bigger challenge is to convince hard-nosed historians elsewhere that oral history can be just as accurate as written records.

Mr Diawara believes Abubakari's saga has an important moral lesson for leaders of small nation states in West Africa, which were once part of the vast Mande-speaking empire.

"Look at what's going on in all the remnants of that empire, in Ivory Coast, Sierra Leone, Liberia, Guinea.

"Politicians are bathing their countries in blood, setting them on fire just so that they can cling to power," says Mr Diawara.

"They should take an example from Abubakari II. He was a far more powerful man than any of them. And he was willing to give it all up in the name of science and discovery."

"That should be a lesson for everyone in Africa today," concludes Mr Diawara.


7b. Mali: A Cultural Center


Mansa Musa, greatest king of Mali, is shown on this Spanish map of Africa.

What would life be like if a magician ruled the land? The history of ancient Mali gives us some hints. The founder of this West African kingdom was well known among his people as a man of magic with more than a few tricks up his sleeve.

Before the sorcerer's reign, and the Malian kingdom's birth, years of competition and fighting took place in the lands west of the upper Niger River. A series of fierce battles took place, and in the 13th century C.E., a group known as the Soso emerged victorious. The Soso's new lands, which had once belonged to the kingdom of Ghana, were like giant pots of gold. But before the Soso could settle in and enjoy the wealth, the great "sorcerer-king" Sundiata moved in to take over.

The Lion King

Sundiata claimed that Mali was his by right of inheritance and in 1230 A.D he defeated the Soso and took back the land. According to legend, Sundiata's rival, King Sumanguru, was also a sorcerer. Sumanguru conjured up the heads of eight spirits for assistance. Sundiata had stronger magic. He defeated the eight heads and then shot an arrow, which grazed Sumanguru's shoulder, draining him of all remaining magic. With a pat on the back, Sundiata declared himself ruler, or mansa, of the region and set up capital in the city of Niani.


The mosque at Timbuktu was the heart of the kingdom of Mali. The empire of Mali expanded after the fall of Ghana, reaching its height under the rule of Kankan Musa (c. 1312-1327 C.E.). Many monumental mosques were constructed during the reign of Mansa Kankan Musa who is still remembered as a great Islamic ruler.

Sundiata, also known as the "Lion King," was determined to make changes, and indeed he did. He decided to assign specific occupations to particular kin groups and developed a social organization similar to a caste system. For example, if born into a family of warriors, one was destined to be a warrior. If born into a family of djeli , or storytellers, one was destined to join the djeli tradition. Choice of destiny was not an option.

This system conveniently meant that if born into a family of mansa, one was part of the ruling dynasty &mdash the Keita. It was one of Sundiata's "tricks" to keep power in the family.

For the most part, the system worked. However, for a short time, power escaped the Keita hands and landed in those of a former slave. The disruptive reign of the ex-slave, known as Sakura, paved the way for Sundiata's nephew, Mansa Kankan Musa, to back the throne. Best known for his wealth, his generosity, and his dedication to Islam, Mansa Musa took the kingdom to new heights.

A Golden Pilgrimage

Through involvement in the gold trade that swept through Africa and reached all the way to Europe, Mansa Musa led Mali to great riches. The region's prosperity was nothing new, but based on Egyptian records, Mansa Musa's display and distribution of the wealth was unprecedented.

In 1324, the great Mansa Musa set out on a pilgrimage to Mecca. Decked out in his finest clothes, he passed through Cairo with 500 slaves, each of whom carried a six-pound staff of gold. Backing them up were 100 camels, carrying in sum over 30,000 more pounds of the precious metal.


The African gold trade was indeed a lucrative one, as shown by this gold from Ghana.

Surely this was a sight to behold, and the accounts left behind say that the show got even better. While cruising through Cairo, Mansa Musa reportedly handed out gifts of gold to bystanders. He entertained the crowds and made a lucky few suddenly rich.

In Mansa Musa's Hands

Aside from being generous, Mansa Musa made an important mark in Mali by introducing the kingdom to Islam and making it one of the first Muslim states in northern Africa. He incorporated the laws of the Koran into his justice system. Cities such as Timbuktu and Gao were developed into international centers of Islamic learning and culture. Elaborate mosques and libraries were built. The university arose in Timbuktu might well have been the world's first. The cities became meeting places for poets, scholars, and artists.

Though not everyone accepted the new faith and culture, a strong relationship between religion and politics quickly developed. Mansa Kankan Musa ruled with all the ideals of a fine Muslim king. He died in the mid-14th century, and Mali was never quite the same. Internal squabbling between ruling families weakened Mali's governing and its network of states started to unravel. Then, in 1430, a group of Berbers seized much of Mali's territory, including Timbuktu.

Though the wealth and power that Mali possessed was swept up quickly by the next great empire, its legacy stands proudly. The pioneering spirit and groundbreaking accomplishments of Mali's kingdom make its rise and fall an important chapter of African history.


شاهد الفيديو: منسى موسي أغنى ملك عرفه التاريخ (قد 2022).


تعليقات:

  1. Jerrin

    برافو ما هي الكلمات الصحيحة .. فكرة عظيمة

  2. Moricz

    يا رفاق ، هل هذه طريقة فعالة أم لا؟

  3. Moogugis

    برافو ، تفكيرك جيد جدا

  4. Uetzcayotl

    أنا آسف ، لكن في رأيي ، أنت مخطئ. أقترح مناقشته. اكتب لي في PM.

  5. Shakazuru

    لا يمكنني المشاركة الآن في المناقشة - إنه مشغول للغاية. سأكون حرا - سأكتب بالضرورة أعتقد.

  6. Nader

    ضربت العلامة. فكرة ممتازة ، أتفق معك.

  7. Sar

    بالتأكيد ، الجواب المثالي



اكتب رسالة