بودكاست التاريخ

جدل الاستثمار

جدل الاستثمار


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كان الخلاف على الاستثمار ، الذي يشار إليه أيضًا باسم نزاع الاستثمار أو نزاع الاستثمار ، نزاعًا استمر من 1076 إلى 1122 بين بابوية الكنيسة الكاثوليكية وسلالة ساليان للملوك الألمان الذين حكموا الإمبراطورية الرومانية المقدسة. ركز الصراع البابوي الإمبراطوري على تعيين الأساقفة والكهنة والمسؤولين الرهبانيين من خلال ممارسة التنصيب العلماني ، حيث تم اختيار هؤلاء المسؤولين في الكنيسة لشغل مناصبهم وتنصيبهم من خلال تبادل الملابس والرموز المادية للمكاتب المعنية من قبل الحكام العلمانيين وليس البابا. كان النزاع إلى حد كبير نزاعًا أيديولوجيًا بين ائتلافات البابا غريغوري السابع (حكم من 1073 إلى 1085) وهنري الرابع ، الإمبراطور الروماني المقدس (حكم 1084-1105) وملك الألمان (حكم 1056-1105) ، على الرغم من استمر الصراع إلى ما بعد وفاتهم وكان له تداعيات سياسية لقرون قادمة.

نما الخلاف على المنصب تدريجيًا في القرن الحادي عشر من تدخلات طفيفة من جانب اللوردات الإمبراطوريين في شؤون الكنيسة ومن حركة إصلاحية واسعة النطاق داخل الكنيسة في العصور الوسطى بقيادة الباباوات ، حيث كان هدف الإصلاح هو "... الحرية الكاملة للكنيسة من سيطرة الدولة ونفي الطابع السراري للملك وسيطرة البابوية على الحكام العلمانيين ... "(كانتور ، 245). حدثت هذه التطورات في وقت واحد ولم تكن بالضرورة معادية إلا بعد وفاة هنري الثالث ، الإمبراطور الروماني المقدس (حكم 1046-1056). وصل التوتر الناجم عن صدام السلطة العلمانية والدينية إلى نقطة تحوله في عام 1076 عندما دعا هنري الرابع إلى التنازل عن غريغوري السابع ، الذي حرم الملك فيما بعد كنسًا. اندلعت الحرب الأهلية بعد فترة وجيزة بين الموالين الإمبرياليين لهنري الرابع وتحالف من المصلحين الغريغوريين المناهضين للإمبريالية.

بينما تباطأ الصراع المفتوح بحلول نهاية القرن ، تعطل توازن السياسة الأوروبية. استمر الصراع المعقد بين السلطة الدينية والإمبريالية والمحلية حتى القرن الثاني عشر وتم تسويته في عام 1122 من قبل كونكوردت أوف وورمز. هذه التسوية بين هنري الخامس ، الإمبراطور الروماني المقدس (1106-1125) والبابا كاليكستوس الثاني (1119-1124) ميزت الأدوار الفريدة للحكام العلمانيين ومسؤولي الكنيسة في عملية الاختيار والتنصيب ، وإعادة هيكلة العلاقة بين الكنيسة. والإمبراطورية ، وكذلك الحكومات العلمانية بشكل عام. لم يتوقف الصراع على سلطات الكنيسة والدولة في عام 1122 ، لكن الكونكوردات حدت من التأثير العلماني على البابوية بعد عدة قرون وألغى مؤقتًا فكرة الإمبراطورية الرومانية المقدسة الثيوقراطية.

خلفية

كان عهد أوتو الأول ، الإمبراطور الروماني المقدس (حكم 962-973) من الأسرة الجرمانية Ottonian مشبعًا بالرعاية الدينية لتعزيز نفوذه على الكنيسة وأصبح يشار إليه باسم عصر النهضة الأوتوني. بعد فترة وجيزة من تتويجه ، بدأ في إعادة هيكلة العلاقة بين الممالك العلمانية والبابوية ، مدعيًا حقه في إنشاء إقطاعيات جديدة داخل أراضي الإمبراطورية وتعيين أمراء أو أساقفة مختارين بعناية لإدارة تلك الأراضي. تضمنت رعاية أوتو الدينية "الأوقاف للأسقفية والأديرة والأديرة الألمانية ... تأسيس مدارس الكاتدرائية وإنتاج طبعات جديدة من النصوص الكلاسيكية ... بالإضافة إلى ثروة من الأدب الليتورجي الجديد" ، والقصائد والمسرحيات الدينية والإقليمية والتاريخ الثقافي ومجموعة متنوعة من النصوص الأخرى (Whaley، 27-28).

إلى جانب هذه الأنشطة ، عزز أوتو الأول وخلفاؤه الإمبراطوريون سيطرتهم من خلال التدخل بشكل أكبر في شؤون الكنيسة المحلية من خلال التنصيب العادي. من خلال تعيين شركاء شخصيين أو سياسيين في مناصب السلطة الدينية ، كأساقفة ورؤساء أساقفة في المقام الأول ، أسس الحكام العلمانيون سيطرتهم المباشرة على تلك المكاتب الكنسية والممتلكات المرتبطة بها ، بما في ذلك الكنائس والكاتدرائيات والأديرة والأديرة وأي عقارات مرتبطة بها. حلت عمليات اختيار وتعيين المنصب الذي احتفظت به السلالات الأوتونية والسالية محل حق الباباوات ورؤساء الأساقفة في فعل الشيء نفسه ، مما عزز تفوق الحكام العلمانيين على الكنيسة والبابوية.

اشتهر الإمبراطور الروماني المقدس هنري الثالث ، الإمبراطور الثاني لساليان ، بشكل خاص بعرضه العام للتدين والتقوى ، فضلاً عن تدخله في شؤون الكنيسة. وعلى الأخص في عام 1046 ، عين أساقفة أكويليا وميلانو ورافينا في إيطاليا في مناصبهم ، وفي سينودس سوتري ، أنهى نزاعًا بابويًا بين ثلاثة من المطالبين البابويين المتنافسين عن طريق عزلهم واختيار الأسقف سويدجر من بامبرغ ليتم تنصيبهم. مثل البابا كليمنت الثاني (حكم 1046-1047). تم اختيار الخلفاء الثلاثة المتتاليين لكليمنت الثاني - داماسوس الثاني وليو التاسع وفيكتور الثاني - من قبل هنري الثالث من بين مجموعة من الأساقفة الألمان المخلصين وكانوا رؤساء الكنيسة حتى عام 1057. وبحلول الوقت الذي توفي فيه هنري الثالث عام 1056 ، بحكم الواقع كان تفوق الإمبراطورية الرومانية المقدسة على الكنيسة والبابوية لا يمكن إنكاره بسبب التأثير العلماني لأعلى منصب في الكنيسة.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

الإصلاح البابوي في القرن الحادي عشر

في أوائل القرن الحادي عشر ، ظهرت حركة إصلاحية دينية ورهبانية داخل الكنيسة. بقيادة البابوية وبدعم من شخصيات الكنيسة البارزة ، بما في ذلك بيتر داميان ، هيو من كلوني ، وأنسيلم من لوكا ، ركزت سياسات الإصلاح على فكرة استقلال الكنيسة عن التدخل العلماني والتفوق البابوي على الحكام العاديين. كانت المزاعم البابوية للسلطة العلمانية على الملوك واللوردات مشتقة جزئياً من المحتالين تبرع قسنطينة، وثيقة مزورة تدعي أنها تسجل منح القرن الرابع لجميع أراضي الإمبراطورية الرومانية الغربية وممتلكاتها للبابوية من قبل الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول (306-337 م). أصبحت الكنيسة وأتباعها ، وفقًا للإصلاحيين ، مضطهدين من قبل الملوك والأباطرة الألمان منذ عهد قسنطينة حيث قاموا بإضفاء الطابع المؤسسي على سيطرتهم على الممتلكات والمكاتب الكنسية.

استهدف إصلاحيو الكنيسة الاستثمار والتدخلات العلمانية ذات الصلة. كانت ممارسة السيمونية وزواج رجال الدين من القضايا الرئيسية.

استهدف إصلاحيو الكنيسة التنصيب والتدخلات العلمانية ذات الصلة. على وجه الخصوص ، كان يُنظر إلى ممارسة السيمونية وزواج رجال الدين ، المحظور بالفعل بموجب قانون الكنيسة ، على أنهما القضايا الرئيسية التي تحتاج إلى حل. تم انتقاد كل من زواج رجال الدين والسيمونية ، بيع المناصب الكنسية ، كأسباب للفساد داخل الكنيسة. كانت سموني ممارسة شائعة في الإقطاع الأوروبي في العصور الوسطى حيث قام مسؤولو الكنيسة المستثمرون حديثًا بسداد من يعينهم لهذا المنصب. تجاوزت الصفقة إجراءات التعيين المنصوص عليها في قانون الكنيسة. نتيجة لهذا التخريب ، تم حشد السيموني بشدة في منتصف القرن الحادي عشر من قبل كليمنت الثاني وليو التاسع (حكم 1049-1054) باعتباره السبب الرئيسي للفساد العلماني للكنيسة.

قام باباوات القرن الحادي عشر ، بمن فيهم أولئك الذين عينهم هنري الثالث ، ببناء حركة الإصلاح حول الاستقلال ودعموا أهدافهم من خلال تطوير قانون الكنيسة الكنسي. بالإضافة إلى الحملات ضد السيمونية والزواج الكتابي ، قاد البابا ليو التاسع بنشاط تدوين القانون الكنسي والمراسيم البابوية والكتاب المقدس. لقد صنف البابوية على أنها الحكم الوحيد في العقيدة والطقوس المسيحية سعياً وراء الشمولية والهيمنة الرومانية على المسيحية. أدت هذه الإجراءات إلى تفاقم التوترات مع الإمبراطورية البيزنطية وأدت جزئيًا إلى الانقسام بين الشرق والغرب للمسيحية عام 1054 ، مما أدى إلى فصل الكنائس الرومانية والبيزنطية إلى مؤسسات مستقلة. ردًا على تنصيب هنري الثالث للباباوات خلال فترة حكمه الإمبراطوري ، أصدر البابا نيكولاس الثاني (حكم 1058-1061) ، وهو مصلح متحمس آخر ، ثورًا بابويًا في عام 1059 ، يحظر التدخل العلماني في تعيين الباباوات من خلال تخصيص سلطة الاختيار البابوي حصريًا لجمعية انتخابية مكونة من سبعة أساقفة ، والتي أصبحت فيما بعد كلية الكرادلة.

غريغوري السابع وهنري الرابع

تصاعدت حركة الإصلاح البابوي بعد تنصيب هيلدبراند سوفانا في دور البابا غريغوري السابع. كان غريغوري مدافعًا قويًا عن سلطة الكنيسة على السلطات العلمانية طوال حياته ، وواصل سعيه الدؤوب للإصلاح والتفوق البابوي كزعيم للكنيسة. سياساته ، التي أصبحت تُعرف باسم الإصلاحات الغريغورية التي تحمل اسمًا ، نابعة من سياسات أسلافه الإصلاحيين ودعمها أعضاء من رجال الدين والعلمانيين على حد سواء الذين عارضوا "هيمنة الكنيسة من قبل الناس العاديين وإشراك الكنيسة في الإقطاع". الالتزامات "(كانتور ، 244).

كان غريغوريوس وأنصاره مهتمين بشكل خاص بالتنصيب العلماني ، وزادت تحدياتهم لممارستها من التوتر البابوي الإمبراطوري. في عام 1074 ، أكد غريغوري السابع ، الذي لا هوادة فيه في مزاعمه بتفوق الكنيسة على العالم العلماني ، أنه لا يمكن تعيين مسؤولي الكنيسة إلا من قبل البابا وطالب الحكام العلمانيين بطاعة هذه السياسة. في العام التالي ، كتب جريجوري كتابه Dictatus Papae، قائمة من 27 بيانًا تحدد صلاحيات البابوية. لخص بيتر ويلسون بإيجاز تصريحات غريغوريوس: "الروح الخالدة للكنيسة كانت متفوقة على الجسد الفاني للدولة. وكان البابا هو الأسمى على كليهما ، وكان يحق له رفض الأساقفة والملوك إذا كانوا غير صالحين للمناصب" (55).

تجاهل هنري الرابع ، الوريث الشاب لهنري الثالث ، تأكيدات جريجوري على التفوق البابوي. بمجرد حل وصاياه عام 1065 ، واجه هنري الرابع تحديات مستمرة وثورات محلية ، وعلى الأخص في ساكسونيا وشمال إيطاليا ، ضد محاولاته لإنشاء ملكية مركزية أقوى. أشعل هنري ، الذي كان يمارس التنصيب والسيمونية والرعاية السياسية ، التوتر البابوي الإمبراطوري عندما عين رؤساء أساقفة جدد في فيرمو وميلانو وسبوليتو في عام 1075 ، والذي رد عليه غريغوري بالتهديد بالحرمان الكنسي. وبشجاعة وعلى دراية بالتحديات التي تواجه ملكيته ، جمع هنري الأساقفة ورجال الدين الداعمين للإمبراطورية في سينودس الديدان في يناير 1076. هناك ، تخلى هنري والجمعية عن ولائهم للبابا غريغوريوس السابع ودعوا إلى التنازل عن العرش.

رداً على ذلك ، طرد جريجوري هنري كنسياً ، وأبطل قسم الولاء والولاء الذي اتخذته رعايا هنري وأتباعه. مُنع المسيحيون في جميع أنحاء أوروبا من طاعة الملك الألماني ، وتراجع العديد من أنصاره عن ولائهم له عند استلام الإعلان. اشتدت أزمة هنري السياسية عندما أصدرت مجموعة من اللوردات المؤثرين في الأراضي الإمبراطورية له إنذارًا يطالبونه بأن يخضع هنري للبابا أو يتنازل عن عرشه. خلال الأشهر التالية ، واجه هنري معارضة كبيرة من داخل مملكته. قام بمناورة سياسته وظهوره العلني لتصوير نفسه على أنه القوة البارزة في أوروبا ، بينما أيد غريغوري الإنذار النهائي والتهديد بالانتخاب ، بدلاً من الخلافة الوراثية ، لملك جديد.

في يناير 1077 ، سافر هنري إلى شمال إيطاليا والتقى بغريغوري في قلعة كانوسا ، موطن أسلاف ماتيلدا توسكانا (1046-1115) ، للمطالبة بإلغاء حرمانه الكنسي. أصبح وصول هنري إلى جدران القلعة والأحداث اللاحقة على قمة سلسلة جبال أبيناين الشتوية خلدًا مثل المشي إلى كانوسا. لقد حصل الملك الألماني بالفعل على إعفائه مقابل توبته العلنية خارج القلعة وخضوعه للبابا ، لكن هذه الإجراءات غيرت توازن سياسات العصور الوسطى. من خلال الخضوع لغريغوري ، أقر هنري بحق البابا في خلع الملوك العلمانيين وأثبت عن غير قصد ادعاء غريغوري بتفوق الكنيسة على السلطات العلمانية.

حرب اهلية

على الرغم من استسلام هنري ، شجبت المعارضة المناهضة للإمبريالية الملك الألماني وانتخبت رودولف من راينفيلدن ، دوق شوابيا ، كبديل لهنري ، مما أدى إلى اندلاع حرب أهلية عُرفت باسم ثورة الساكسونية العظمى (1077-1088). استعاد هنري الدعم تدريجياً بين النبلاء والأساقفة الألمان على الرغم من تناقضه مع استسلامه لغريغوري وتم حرمانه مرة أخرى في عام 1080. بعد فترة وجيزة ، توفي رودولف من راينفيلدن ، وبدأ جيش هنري حصارًا طويلاً لروما. عندما سقطت روما ببطء في يد الألمان ، خلع هنري غريغوري السابع من منصب البابا عن طريق تنصيب ويبرت من رافينا في دور البابا كليمنت الثالث (ص. نجح حصار روما في عام 1083 واحتجز غريغوري السابع في الأسر في العام التالي حتى قام روبرت جيسكارد (1015-1085) ، دوق نورمان بوليا وكالابريا وصقلية ، بإجبار جيش هنري شمالًا ، ونهب المدينة في عام 1084 ، تحرير البابا. ظل غريغوري معزولًا وهرب إلى المنفى في جنوب إيطاليا ، حيث توفي عام 1085.

واصل هنري ممارسة التنصيب والسيمونية في جميع أنحاء مملكته مع استعادة سيطرته على الأراضي الإمبراطورية ، على الرغم من أن حكام بافاريا وساكسونيا وتوسكانا المتمردين ، من بين آخرين ، حافظوا على معارضتهم. غزا هنري شمال إيطاليا مرة أخرى في عام 1090 لقمع انتفاضة قام بها تحالف مناهض للإمبريالية بقيادة ماتيلدا من توسكانا ، ولف الرابع من بافاريا (حوالي 1035 / 1040-1101) ، والخليفة الغريغوري البابا أوربان الثاني (حكم. 1099). صدت جيوشهم الغزو ، وفي عام 1093 ، ساعدت في تمرد ابن هنري الأكبر كونراد. تم حل زواج ماتيلدا وويلف الخامس ، وريث بافاريا ، في عام 1095 ، مما أعطى هنري الفرصة لتسوية خلافاته مع ولف الرابع. انهارت ثورة كونراد بحلول عام 1096 ، واستعاد هنري نفوذه في السنوات التالية ، لكنه تخلى في النهاية عن عرشه الإمبراطوري في عام 1105 بعد خيانة ابنه الأصغر ووريثه المختار ، هنري الخامس.

القرار والإرث

عند صعوده إلى العرش الإمبراطوري بعد تنازل والده عن العرش ، تلقى هنري الخامس دعمًا من طبقة النبلاء العليا الألمانية والحكام الإصلاحيين داخل الإمبراطورية ، لكن العلاقة البابوية الإمبريالية لم تتغير تقريبًا. سعى البابا باسكال الثاني (حكم 1099-1118) ، مثل أسلافه الإصلاحيين ، إلى استقلال الكنيسة عن التدخل العلماني ورفض حقوق هنري في التنصيب. في عام 1111 ، بعد التوصل إلى تسوية فاشلة بشأن المنصب العام ، كان هنري قد اختطف الفصح ، وطالب البابا بالاعتراف بحقوقه في المنصب وتويجه إمبراطورًا رومانيًا مقدسًا. تم إبطال تقديم باسكال لهنري بعد إطلاق سراحه من قبل مجلس الكنيسة على أساس سجنه. أثارت تصرفات هنري الأساقفة ورجال الدين الألمان المؤيدين له في السابق ضده وأعطت الحكام العلمانيين ، في الغالب في ساكسونيا ، سببًا للاعتراض على سيطرة هنري الإمبراطورية على أراضيهم. استمر الخلاف حول التنصيب والتوتر بين الإمبراطورية الرومانية المقدسة والبابوية حتى عندما قام البابا بتسوية نزاعات مماثلة مع الملكيتين الفرنسية والإنجليزية.

توقفت القرارات الخاصة بصراع التنصيب المقترحة طوال عقود الصراع على التقسيم بين الأدوار الروحية والعلمانية للأساقفة. اكتسبت المفاوضات بين الفصيلين أرضًا في عام 1121 ، وتم الانتهاء من التسوية التي عُرفت في النهاية باسم كونكوردات الديدان في عام 1122. وألغى الاتفاق بين هنري الخامس ، وأتباعه النبلاء ، والبابا كاليكستوس الثاني تنصيب العلمانيين من خلال التأكيد على أن الأساقفة "يجب أن يكونوا" تم اختياره وفقًا لقانون الكنسي وخالي من السيموني "(ويلسون ، 60) ويمكن تنصيبه فقط من قبل" رئيس الأساقفة المعني برفقة أسقفين آخرين "(والي ، 43). حافظ الإمبراطور على سلطة استثمار الأساقفة بالسلطة والممتلكات العلمانية ، مما جعلهم تابعين للحكام العاديين ، لكن القسم الإقطاعي لم يكن له أي أهمية دينية وترك اختيار الأساقفة لسلطات الكنيسة. كان استثمار الإمبراطور للأساقفة في نطاق الاختصاصات العلمانية البحتة ، بينما كانت السلطة الروحية تأتي فقط من مسؤولي الكنيسة المناسبين.

بينما ظل الإمبراطور قوياً بعد الكونكورد ، كان تأثيره على شؤون الكنيسة محدودًا بشكل كبير. أصبح الأساقفة تابعين لدوقات وملوك محليين ، بدلاً من تعيينهم المباشر للإمبراطور. نتيجة لذلك ، أصبحت الملكية الكنسية داخل الإمبراطورية مرتبطة بالنظام الإقطاعي والحكام الإقليميين المعنيين بدلاً من العرش الإمبراطوري. استفاد من هذا التغيير العديد من الدوقات واللوردات ، الذين حصلوا على الملكية الكنسية داخل مملكتهم التي احتفظ بها الإمبراطور في يوم من الأيام. أصبح النبلاء الإمبراطوريون والأمراء الإقطاعيون مسؤولين أيضًا عن إلزام الأباطرة المستقبليين بشروط الاتفاقية.

حولت شروط الاستثمار والحكم المتفق عليها في Concordat of Worms العلاقة بين الكنيسة والدولة. يتفق المؤرخون المعاصرون عمومًا على أن الجدل حول الاستثمار قد غير هيكل السياسة الأوروبية. وأشار ويلسون إلى أن القرار "تم تفسيره على نطاق واسع على أنه يمثل تحولًا تاريخيًا من أوائل العصور الوسطى إلى العصور الوسطى ، وبداية العلمنة" (60). اعتبر كانتور أن الجدل حول الاستثمار هو "نقطة التحول في حضارة القرون الوسطى" ، وأوضح بمزيد من التفصيل:

كان [الصراع] إنجازًا في أوائل العصور الوسطى ، لأنه وصل فيه قبول الشعوب الجرمانية للدين المسيحي إلى مرحلة نهائية وحاسمة. من ناحية أخرى ، ظهر نمط النظام الديني والسياسي في العصور الوسطى العليا من أحداث وأفكار جدل التنصيب. (246)

على الرغم من تغيير مسؤوليات وقدرات جميع الأطراف ، إلا أن الصراع على السلطة العلمانية والدينية كان موجودًا لعدة قرون قبل الخلاف حول التنصيب ، واستمر في التأثير على المجتمع الأوروبي لقرون قادمة.


  • ►� (66)
    • & # 9658 & # 160 يونيو (7)
    • & # 9658 & # 160 مايو (9)
    • & # 9658 & # 160 أبريل (9)
    • & # 9658 & # 160 مارس (10)
    • & # 9658 & # 160 فبراير (13)
    • & # 9658 & # 160 يناير (18)
    • ►� (184)
      • & # 9658 & # 160 ديسمبر (16)
      • & # 9658 & # 160 نوفمبر (16)
      • & # 9658 & # 160 أكتوبر (24)
      • & # 9658 & # 160 سبتمبر (20)
      • & # 9658 & # 160 أغسطس (20)
      • & # 9658 & # 160 يوليو (16)
      • & # 9658 & # 160 يونيو (20)
      • & # 9658 & # 160 مايو (21)
      • & # 9658 & # 160 أبريل (30)
      • & # 9658 & # 160 يناير (1)
      • ►� (51)
        • & # 9658 & # 160 ديسمبر (5)
        • & # 9658 & # 160 نوفمبر (4)
        • & # 9658 & # 160 سبتمبر (3)
        • & # 9658 & # 160 أغسطس (5)
        • & # 9658 & # 160 يوليو (4)
        • & # 9658 & # 160 يونيو (5)
        • & # 9658 & # 160 مايو (5)
        • & # 9658 & # 160 أبريل (3)
        • & # 9658 & # 160 مارس (4)
        • & # 9658 & # 160 فبراير (7)
        • & # 9658 & # 160 يناير (6)
        • ▼� (217)
          • & # 9658 & # 160 ديسمبر (17)
          • & # 9658 & # 160 نوفمبر (15)
          • & # 9658 & # 160 أكتوبر (19)
          • & # 9658 & # 160 سبتمبر (25)
          • & # 9658 & # 160 أغسطس (24)
          • & # 9658 & # 160 يوليو (32)
          • & # 9658 & # 160 يونيو (12)
          • & # 9658 & # 160 مايو (6)
          • & # 9658 & # 160 أبريل (13)
          • & # 9658 & # 160 مارس (19)
          • & # 9660 & # 160 فبراير (16)
          • & # 9658 & # 160 يناير (19)
          • ►� (59)
            • & # 9658 & # 160 ديسمبر (8)
            • & # 9658 & # 160 نوفمبر (9)
            • & # 9658 & # 160 أكتوبر (13)
            • & # 9658 & # 160 سبتمبر (25)
            • & # 9658 & # 160 أغسطس (4)
            • ►� (7)
              • & # 9658 & # 160 يونيو (7)
              • ►� (24)
                • & # 9658 & # 160 أغسطس (7)
                • & # 9658 & # 160 يوليو (11)
                • & # 9658 & # 160 يونيو (6)
                • ►� (7)
                  • & # 9658 & # 160 أكتوبر (1)
                  • & # 9658 & # 160 سبتمبر (6)
                  • ►� (6)
                    • & # 9658 & # 160 فبراير (3)
                    • & # 9658 & # 160 يناير (3)
                    • ►� (43)
                      • & # 9658 & # 160 ديسمبر (5)
                      • & # 9658 & # 160 نوفمبر (2)
                      • & # 9658 & # 160 أكتوبر (1)
                      • & # 9658 & # 160 سبتمبر (4)
                      • & # 9658 & # 160 أغسطس (8)
                      • & # 9658 & # 160 يوليو (8)
                      • & # 9658 & # 160 أبريل (5)
                      • & # 9658 & # 160 مارس (1)
                      • & # 9658 & # 160 فبراير (3)
                      • & # 9658 & # 160 يناير (6)
                      • ►� (54)
                        • & # 9658 & # 160 ديسمبر (1)
                        • & # 9658 & # 160 نوفمبر (3)
                        • & # 9658 & # 160 أكتوبر (5)
                        • & # 9658 & # 160 سبتمبر (4)
                        • & # 9658 & # 160 أغسطس (6)
                        • & # 9658 & # 160 يوليو (15)
                        • & # 9658 & # 160 يونيو (5)
                        • & # 9658 & # 160 مايو (2)
                        • & # 9658 & # 160 مارس (6)
                        • & # 9658 & # 160 فبراير (1)
                        • & # 9658 & # 160 يناير (6)
                        • ►� (108)
                          • & # 9658 & # 160 ديسمبر (5)
                          • & # 9658 & # 160 نوفمبر (3)
                          • & # 9658 & # 160 سبتمبر (1)
                          • & # 9658 & # 160 أغسطس (8)
                          • & # 9658 & # 160 يوليو (4)
                          • & # 9658 & # 160 يونيو (8)
                          • & # 9658 & # 160 مايو (4)
                          • & # 9658 & # 160 أبريل (9)
                          • & # 9658 & # 160 مارس (18)
                          • & # 9658 & # 160 فبراير (48)

                          تنصيب

                          الاستثمار (Lat. الدهليز ، الاستثمار الاب. تنصيب جرثومة. لينونج ) هو احتفال يتألف من استسلام إقطاعي رمزي من قبل الرب إلى تابعه. كان تأثيره هو وضع التابع في حيازة إقطاعته (انظر الإقطاع). ال Libri العداء (2.2 ، مقدمًا) استدعاء الاستثمار بالمعنى الدقيق للكلمة الحيازة أو الاستحواذ ، أي الافتراض المادي لملكية الإقطاع (راجع. الاستثمار بمعنى حيازة في Leges Langobardorum

                          2.52.17). ال ليبري النظر في استخدام الكلمة استثمر ، كتعيين نقل رمزي للحق في الإقطاع ، ليكون امتدادًا غير مسموح به للمعنى. لكن هذا المعنى الثاني للكلمة هو الأكثر شيوعًا في العصور الوسطى.

                          يجب تمييز الاستثمار عن التكريم (الهومجيوم ، الهومينيوم ) ، والذي من خلاله أعلن التابع نفسه أنه "رجل" سيده. وبذلك تولى مسؤولية تزويده بالخدمات ، وخاصة الخدمات العسكرية والمحكمة ، التي تكبدها نتيجة لملكية إقطاعية. الولاء مثل الولاء (فيديليتاس ) ، ولكن بطريقة أكثر صرامة ، خلق رابطة شخصية بين التابع والرب. كان الاستثمار معنيًا بالجانب "المادي" للعقد الإقطاعي ، ولكن من الواضح أنه كان هناك ارتباط وثيق بين المفهومين ، ونوقش ما إذا كانت العلاقة الشخصية (التكريم) لها الأسبقية على العلاقة المادية (عقد التملك المطلق) أو العكس. .

                          عادة ما يتبع الاستثمار تقديم التكريم (باستثناء إيطاليا ، راجع. Libri feudorum ، 2.4) ، بما أن السيد الإقطاعي لم يسلم الإقطاعية حتى اعترف التابع لنفسه بأنه رجله. في الأصل ، لم يكن الارتباط الشخصي (التكريم) وتسليم الإقطاع (التنصيب) مرتبطين. كان هناك تابعون بدون إقطاعيات ممنوحة للرجال الذين لم يكونوا تابعين. ولكن بحلول القرن الثالث عشر ، كانت الرابطة بين الولاء والتنصيب أمرًا طبيعيًا ، وأديت الولاء اليمين من أجل الحصول على إقطاعية ( & # xC9 tablissements de Saint Louis، إد. فيوليت 2:19).

                          يجب البحث عن أصل طقوس التنصيب في إجراءات نقل البضائع التي تمت ممارستها في فترة الفرنجة. تم منح المالك الجديد حيازة من خلال وضع في يديه شيئًا يرمز إلى العقار المراد نقله (كتلة من الأرض ، أو فرع من شجرة ، أو ساق من الحبوب ، أو سكين ، أو عصا ، أو قفاز). كانت الرموز المستخدمة في التنصيب متنوعة تمامًا (C. Du Cange ، Glossarium ad scriptores mediae et infimae latinitatis، محرر. فافر ، 4: 410 & # x2013 18 ، سيفيرت استثمر 98 منهم في مواثيق القرنين الحادي عشر والثاني عشر). الأكثر شيوعًا كانت العصا أو العصا ، والقفاز ، والخاتم ، والسيف ، والأوريفلام (م. مرجع سابق استشهد ، 1:267 واللوحة V). بالنسبة للإقطاعيات الكنسية ، استخدم اللوردات الإقطاعيون الصليب والخاتم ، ورموز السلطة الأسقفية أو الأسقفية ، أدى استخدام هذه الرموز إلى نشوب صراعات عنيفة (انظر صراع التنصيب).

                          تم التحقيق بحضور شاهدين تم اختيارهما في الغالب من بين أقران التابع الجديد. كان مصحوبًا بدفع رسوم إلى الحاكم الأعلى: رسوم الحجز ، أو رسوم الحجرة المدفوعة إلى خادم الغرفة إذا كان الحاكم إقطاعيًا عظيمًا [راجع. تقييدها من قبل فيليب بولد في المرسوم الصادر في أغسطس 1272 (Isambert ، Recueil des anciennes lois 2: 648 Loysel ، معاهد coutumi & # xE8 res ، 4:3, 11)].

                          لم يستطع التابع الجديد الاستيلاء على إقطاعته قبل المندوب تحت طائلة المصادرة (Beaumanoir، كوتومس دو بوفايسيس ، إد. سمك السلمون رقم 861 ورقم 1398). بعد مراسم التنصيب ، تم إعداد وثيقة رسمية تعرف باسم المصادرة أو أداة التجريد. أعطيت هذه الوثيقة إلى التابع وخدمته كدليل على الحيازة. في الوقت المناسب ، حلت صياغة هذه الوثيقة وتسليمها محل التنصيب الرمزي.

                          فهرس: م. بلوخ مجتمع عدوانى، آر. ل. أ. مانيون (شيكاغو 1961). ج. ه. perrin، "La Soci & # xE9 t & # xE9 f & # xE9 odale،" Revue historyique 194 (1944) 23 & # x2013 41، 114 & # x2013131. ص. ل. غانشوف Qu & # x2019 est-ce que la f & # xE9 odalit & # xE9 (الطبعة ثلاثية الأبعاد. بروكسل 1957) الإقطاعية آر. ص. جريرسون (نيويورك 1952). ح. ميتيس ، Lehnrecht und Staatsgewalt (فايمار 1933 طبعة جديدة دارمشتات 1958). ص. بوتروشي Seigneurie et f & # xE9 odalit & # xE9 (باريس 1959 & # x2013). لمزيد من المراجع ، انظر نضال التنصيب.


                          كونكوردات الديدان وأهميتها

                          بعد خمسين عامًا من القتال ، قدمت Concordat of Worms حلاً وسطًا دائمًا عندما تم التوقيع عليه في 23 سبتمبر 1122. وألغيت المنصب العام بينما تركت للزعماء العلمانيين مجالًا للتأثير غير الرسمي ولكن المهم في عملية التعيين. تخلى الإمبراطور عن الحق في استثمار رجال الدين مع الخاتم والصليب ، ورموز قوتهم الروحية ، وضمن الاختيار بشرائع الكاتدرائية أو الدير والتكريس الحر.

                          أنهت كونكوردات الديدان المرحلة الأولى من الصراع على السلطة بين البابوية والأباطرة الرومان المقدسين ، وتم تفسيرها على أنها تحتوي في حد ذاتها على جرثومة السيادة الوطنية التي سيتم تأكيدها يومًا ما في معاهدة ويستفاليا. (1648). كان هذا جزئيًا نتيجة غير متوقعة للمناورة الاستراتيجية بين الكنيسة والملوك الأوروبيين للسيطرة السياسية داخل مناطقهم.

                          بينما كانت الملكية متورطة في نزاع مع الكنيسة ، تراجعت قوتها وانفصلت. نمت حقوق السيادة المحلية على الفلاحين. نتج عن ذلك تأثيرات متعددة:

                          1. زيادة العبودية التي قللت من حقوق الإنسان للأغلبية
                          2. زيادة الضرائب والجبايات التي رفضتها الخزائن الملكية
                          3. حقوق العدالة المحلية حيث لا يتعين على المحاكم أن تخضع للسلطة الملكية.

                          على المدى الطويل ، سيؤدي تراجع القوة الإمبراطورية إلى تقسيم ألمانيا حتى القرن التاسع عشر. وبالمثل ، في إيطاليا ، أدى الخلاف بشأن الاستثمار إلى إضعاف سلطة الإمبراطور ورسكووس وتعزيز القوات الانفصالية المحلية. ومع ذلك ، نمت البابوية أقوى من الجدل. أدى التجمع من أجل الرأي العام إلى إشراك العلمانيين في الشؤون الدينية التي زادت من تقوى العلمانيين ، ومهدت الطريق للحروب الصليبية والحيوية الدينية العظيمة في القرن الثاني عشر.

                          الصراع لم ينته مع كونكوردات من الديدان. استمرت الخلافات المستقبلية بين الباباوات والأباطرة الرومان المقدسين حتى خسر شمال إيطاليا أمام الإمبراطورية بالكامل. قامت الكنيسة بحملة صليبية ضد الإمبراطورية الرومانية المقدسة بقيادة فريدريك الثاني.


                          محتويات

                          بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية ، تم التنصيب من قبل أعضاء النبلاء الحاكمين (وكان يُعرف باسم وضع الاستثمار) على الرغم من كونها من الناحية النظرية مهمة الكنيسة. [3] كان العديد من الأساقفة ورؤساء الدير أنفسهم عادة جزءًا من طبقة النبلاء الحاكمة. بالنظر إلى أن معظم أعضاء النبلاء الأوروبيين مارسوا البكورة ، وقرروا ألقاب النبلاء الخاصة بهم إلى الوريث الأكبر الباقين على قيد الحياة ، فغالبًا ما سعى الأشقاء الذكور الفائضون إلى وظائف في المستويات العليا من التسلسل الهرمي للكنيسة. كان هذا صحيحًا بشكل خاص حيث قد تكون الأسرة قد أنشأت كنيسة خاصة أو ديرًا على ممتلكاتهم. [ بحاجة لمصدر ] نظرًا لأن قدرًا كبيرًا من الثروة والأرض كان مرتبطًا عادةً بمكتب الأسقف أو رئيس الدير ، فإن بيع مكاتب الكنيسة - وهي ممارسة تُعرف باسم "سيموني" - كانت مصدرًا مهمًا للدخل للقادة بين النبلاء ، الذين يمتلكون أنفسهم سمحت الأرض والصدقة ببناء الكنائس. [ بحاجة لمصدر كان الأباطرة يعتمدون بشدة على الأساقفة في إدارتهم العلمانية ، لأنهم لم يكونوا نبلًا وراثيًا أو شبه وراثي مع مصالح عائلية. [ بحاجة لمصدر ] برروا قوتهم بنظرية الحق الإلهي للملوك.

                          تأثر العديد من الاختيارات البابوية قبل عام 1059 سياسياً وعسكرياً بالقوى الأوروبية ، وغالباً مع إعلان ملك أو إمبراطور عن خيار يتم ختمه من قبل ناخبي الكنيسة. اعتقد الأباطرة الرومان المقدسون في سلالة Ottonian أنه ينبغي أن يكون لديهم السلطة لتعيين البابا. منذ صعود أول هذا الخط ، أوتو الكبير (936-72) ، كان الأساقفة أمراء الإمبراطورية ، وحصلوا على العديد من الامتيازات ، وأصبحوا إلى حد كبير اللوردات الإقطاعيين على مناطق شاسعة من الأراضي الإمبراطورية. كانت السيطرة على هذه الوحدات العظيمة من القوة الاقتصادية والعسكرية بالنسبة للملك مسألة ذات أهمية قصوى بسبب تأثيرها على السلطة الإمبريالية. [4] كان من الضروري للحاكم أو النبيل أن يعين (أو يبيع المكتب) شخصًا يظل مخلصًا. [3]

                          أصبحت مشاكل السيمونية لا تحظى بشعبية خاصة حيث اتُهم البابا بنديكت التاسع ببيع البابوية في عام 1045. هنري الثالث ، الإمبراطور الروماني المقدس ، الذي حكم من 1046 إلى 1056 ، استقر الانقسام البابوي وعين العديد من الباباوات ، آخر إمبراطور يهيمن بنجاح على عملية الاختيار . أصبح هنري الرابع البالغ من العمر ستة أعوام ملكًا للألمان عام 1056.

                          تم انتخاب بنديكت العاشر تحت تأثير كونت توسكولوم ، بزعم رشوة الناخبين. انتخب الكرادلة المنشقون البابا نيكولاس الثاني عام 1058 في سيينا. نجح نيكولاس الثاني في شن حرب ضد بندكتس العاشر واستعاد السيطرة على الفاتيكان. عقد نيكولاس الثاني المجمع الكنسي في لاتران في عيد الفصح عام 1059. تم تدوين النتائج في الثور البابوي في ترشيح دوميني. أعلن أن قادة النبلاء لن يكون لهم أي دور في اختيار الباباوات (على الرغم من أن الإمبراطور الروماني المقدس قد يؤكد الاختيار) وأن الناخبين سيكونون الكرادلة (الذين سيتطورون لاحقًا إلى مجمع الكرادلة) المجتمعين في روما. كما حظر الثور التنصيب. رداً على ذلك ، اجتمع جميع الأساقفة في ألمانيا (الذين دعموا الإمبراطور) في عام 1061 وأعلنوا أن جميع مراسيم نقولا الثاني باطلة وباطلة. ومع ذلك ، جرت انتخابات البابا ألكسندر الثاني والبابا غريغوريوس السابع وفقًا لقواعد الكنيسة ، دون تدخل الإمبراطور.

                          في عام 1075 ، قام البابا غريغوري السابع بتأليف البابا Dictatus، على الرغم من عدم نشر هذا في ذلك الوقت ، وهو فهرسة مبادئ إصلاحاته الغريغورية. أكد أحد البنود أن خلع الإمبراطور كان تحت سلطة البابا وحده. [5] وأعلن أن الكنيسة الرومانية أسسها الله وحده - أن السلطة البابوية ( auctoritas من البابا جيلاسيوس) كانت القوة العالمية الوحيدة على وجه الخصوص ، مجلس عقد في قصر لاتيران في الفترة من 24 إلى 28 فبراير من نفس العام مرسومًا بأن البابا وحده يمكنه تعيين أو عزل رجال الكنيسة أو نقلهم من الرؤية. [6] بحلول هذا الوقت ، لم يعد هنري الرابع طفلًا ، واستمر في تعيين أساقفته. [5] كان رد فعل على هذا الإعلان بإرسال رسالة إلى غريغوريوس السابع يسحب فيها دعمه الإمبراطوري لغريغوري بصفته البابا بعبارات لا لبس فيها: كانت الرسالة بعنوان "هنري ، الملك ليس من خلال الاغتصاب ولكن من خلال رسامة الله المقدسة ، إلى هيلدبراند ، في الوقت الحاضر ليس البابا بل الراهب الكاذب ". [7] دعا إلى انتخاب بابا جديد. تنتهي رسالته ، "أنا ، هنري ، الملك بفضل الله ، أقول لكم مع جميع أساقفي ، انزلوا ، انزلوا!" هي إضافة لاحقة. [8]

                          أصبح الوضع أكثر خطورة عندما نصب هنري الرابع قسيسه ، تيدالد ، كاهن ميلاني ، أسقفًا لميلانو ، عندما تم اختيار قسيس آخر لميلانو ، أتو ، في روما من قبل البابا للترشح. [9] في عام 1076 رد غريغوري بحرمان هنري ، وعزله كملك ألماني ، [10] وأطلق سراح جميع المسيحيين من قسم الولاء. [11]

                          كان فرض هذه الإعلانات أمرًا مختلفًا ، لكن الميزة جاءت تدريجياً إلى جانب غريغوريوس السابع. كان الأمراء الألمان والأرستقراطيين سعداء بسماع ترشيح الملك. استخدموا الأسباب الدينية لمواصلة التمرد الذي بدأ في معركة لانجنسالزا الأولى عام 1075 ، والاستيلاء على الممتلكات الملكية. ادعى الأرستقراطيون السيادة المحلية على الفلاحين والممتلكات ، وبنوا الحصون ، التي كانت محظورة في السابق ، وأقاموا إقطاعيات محلية لتأمين استقلاليتهم عن الإمبراطورية. [5]

                          وهكذا ، بسبب هذه العوامل المشتركة ، لم يكن أمام هنري الرابع خيار سوى التراجع ، حيث يحتاج إلى وقت لحشد قواته لمحاربة التمرد. في عام 1077 ، سافر إلى كانوسا في شمال إيطاليا ، حيث كان يقيم البابا في قلعة الكونتيسة ماتيلدا ، للاعتذار شخصيًا. [12] كان البابا متشككًا في دوافع هنري ، ولم يعتقد أنه تائب حقًا. [ بحاجة لمصدر ] تكفيرًا عن خطاياه ، ومكررًا عقابته الخاصة للسكسونيين بعد معركة لانجنسالزا الأولى ، ارتدى قميصًا من الشعر ووقف حافي القدمين في الثلج فيما أصبح يعرف باسم المشي إلى كانوسا. رفع غريغوري الحرمان الكنسي ، لكن الأرستقراطيين الألمان ، الذين أصبح تمردهم معروفًا باسم الثورة السكسونية الكبرى ، لم يكونوا مستعدين للتخلي عن فرصتهم وانتخبوا ملكًا منافسًا ، رودولف فون راينفيلد. بعد ثلاث سنوات ، أعلن البابا غريغوري دعمه لفون راينفيلد ثم في المجمع الكنسي للصوم في 7 مارس 1080 حرم هنري الرابع كنسياً مرة أخرى. [13] بدوره ، دعا هنري مجلس الأساقفة في بريكسين الذي أعلن أن غريغوريوس غير شرعي. [14] انتهت الثورة الداخلية ضد هنري فعليًا في نفس العام ، مع وفاة رودولف فون راينفيلد. [ بحاجة لمصدر ]

                          أطلق هنري الرابع على غويبرت من رافينا (الذي عينه أسقف رافينا) ليكون البابا ، مشيرًا إلى كليمنت الثالث (المعروف من قبل الكنيسة الكاثوليكية باسم Antipope Clement III) باسم "بابانا". في عام 1081 ، هاجم هنري روما وحاصر المدينة بقصد إزالة غريغوري السابع بالقوة وتثبيت كليمنت الثالث. صمدت مدينة روما أمام الحصار ، لكن الفاتيكان وسانت بيترز سقطوا عام 1083. في ضواحي المدينة ، حصل هنري على ثلاثة عشر كاردينالًا أصبحوا مخلصين لقضيته. في العام التالي استسلمت مدينة روما ودخل هنري المدينة منتصرًا. في أحد الشعانين ، 1084 ، توج هنري الرابع رسميًا كليمان في كاتدرائية القديس بطرس في عيد الفصح ، ورد كليمنت الجميل وتوج هنري الرابع إمبراطورًا للإمبراطورية الرومانية المقدسة.

                          في غضون ذلك ، كان غريغوري السابع لا يزال يقاوم على بعد بضع مئات من الأمتار من الكنيسة في قلعة سانت أنجيلو ، التي كانت تُعرف آنذاك باسم منزل سينسيوس. [15] دعا جريجوري حلفاءه للمساعدة ، ورد روبرت جيسكارد (الحاكم النورماندي لصقلية ، بوليا ، وكالابريا) ، ودخل روما في 27 مايو 1084. [16] جاء النورمان في القوة وهاجموا بقوة لدرجة أن هنري وهرب جيشه. تم إنقاذ غريغوري السابع لكن ضراوة الهجوم أدت في النهاية إلى نهب روما الذي ألقى مواطنو روما باللوم فيه على غريغوري السابع. نتيجة لذلك ، أُجبر غريغوريوس السابع على مغادرة روما تحت حماية النورمان. أخذ النورمانديون غريغوري السابع إلى ساليرنو حيث مرض وتوفي في 25 مايو 1085. [17] آخر الكلمات التي قالها كانت ، "لقد أحببت العدالة وكرهت الظلم ، وبالتالي أموت في المنفى". [18]

                          عند وفاة غريغوري ، انتخب الكرادلة البابا الجديد ، البابا فيكتور الثالث. كان مدينًا لارتفاعه إلى تأثير النورمان. لا يزال Antipope Clement III يحتل القديس بطرس. عندما توفي فيكتور الثالث ، انتخب الكرادلة البابا أوربان الثاني (1088-1099). كان واحدا من ثلاثة رجال اقترحهم غريغوري السابع خلفا له. بشر أوربان الثاني بالحملة الصليبية الأولى ، التي وحدت أوروبا الغربية ، والأهم من ذلك ، التوفيق بين غالبية الأساقفة الذين تخلوا عن غريغوريوس السابع. [18]

                          أظهر عهد هنري الرابع ضعف النظام الملكي الألماني. كان الحاكم يعتمد على حسن نية العظماء ، نبل أرضه. كان هؤلاء من الناحية الفنية مسؤولين ملكيًا وأمراءًا بالوراثة. كما كان يعتمد على موارد الكنائس. عزل هنري الرابع كنيسة روما والعديد من الأقطاب في مملكته. أمضى العديد من هؤلاء سنوات في تمرد مفتوح أو تخريبي. فشل هنري في إنشاء بيروقراطية مناسبة لتحل محل أتباعه العصاة. أصبح الأقطاب مستقلين بشكل متزايد ، وسحبت الكنيسة دعمها. أمضى هنري الرابع السنوات الأخيرة من حياته في محاولة يائسة للاحتفاظ بعرشه. كانت مملكة متضائلة إلى حد كبير. [19]

                          استمر الجدل حول الاستثمار لعدة عقود حيث حاول كل بابا متعاقب تقليص القوة الإمبريالية عن طريق إثارة ثورة في ألمانيا. كانت هذه الثورات ناجحة تدريجياً. انتهى عهد هنري الرابع بتقلص المملكة وتضاؤل ​​القوة. كان العديد من ملوكه في تمرد مستمر أو متقطع لسنوات. إصرار هنري الرابع على أن أنتيبوب كليمنت الثالث كان البابا الحقيقي كان في البداية شائعًا لدى بعض النبلاء ، وحتى العديد من أساقفة ألمانيا. لكن مع مرور السنين ، تم سحب هذا الدعم ببطء. فكرة أن الملك الألماني يمكنه وينبغي عليه تسمية البابا فقدت مصداقيتها بشكل متزايد واعتبرت مفارقة تاريخية من حقبة ماضية. ضاعت إمبراطورية العثمانيين تقريبًا بسبب هنري الرابع. [ بحاجة لمصدر ]

                          في 31 ديسمبر 1105 ، أُجبر هنري الرابع على التنازل عن العرش وخلفه ابنه هنري الخامس ، الذي ثار على والده لصالح البابوية ، والذي جعل والده يتخلى عن شرعية المناهضين له قبل وفاته. ومع ذلك ، اختار هنري الخامس مضادًا آخر ، غريغوري الثامن.

                          أدرك هنري الخامس اتخاذ إجراء سريع وكان التغيير في سياسة والده أمرًا ضروريًا. وبخ البابا باسكال الثاني هنري الخامس لتعيينه أساقفة في ألمانيا. عبر الملك جبال الألب بجيش في عام 1111. وقد أُجبر البابا ، الذي كان ضعيفًا ولديه عدد قليل من المؤيدين ، على اقتراح حل وسط ، فاشل كونكوردات 1111. حلها البسيط والجذري [20] للخلاف حول الاستثمار بين صلاحيات ريجنوم و مقدس اقترح أن يسلم رجال الكنيسة الألمان أراضيهم ومكاتبهم العلمانية للإمبراطور وأن يشكلوا كنيسة روحية بحتة. اكتسب هنري سيطرة أكبر على أراضي مملكته ، خاصة تلك التي كانت في أيدي الكنيسة ، ولكن ذات ملكية متنازع عليها. لم يتدخل في الشؤون الكنسية وسيتجنب رجال الكنيسة الخدمات العلمانية. ستُمنح الكنيسة الاستقلال الذاتي ، وسيُعاد إلى هنري الخامس أجزاء كبيرة من إمبراطوريته التي فقدها والده. توج البابا باسكال الثاني هنري الخامس بصفته الإمبراطور الروماني المقدس الشرعي. عندما تمت قراءة تنازلات الأرض في سانت بيترز ، ثار الحشد بغضب.أخذ هنري البابا والكاردينالات رهينة حتى منح البابا هنري الخامس حق تنصيبه. ثم عاد إلى ألمانيا - متوج إمبراطورًا ومنتصرًا ظاهريًا على البابوية. [21]

                          كان الانتصار قصير الأمد مثل انتصار والده هنري الرابع على غريغوري السابع. حث رجال الدين باشال على إلغاء موافقته ، وهو ما فعله عام 1112. وقد اتبعت الشجار المسار المتوقع: تمرد هنري الخامس وطُرد كنسياً. اندلعت أعمال الشغب في ألمانيا ، وعين الملك الألماني أنتيبوب غريغوري الثامن ، وانفصل النبلاء الموالون لروما عن هنري. استمرت الحرب الأهلية ، كما كان الحال في عهد هنري الرابع. استمرت لمدة عشر سنوات أخرى. مثل والده من قبله ، واجه هنري الخامس قوته المتضائلة. لم يكن لديه خيار سوى التخلي عن المنصب والحق القديم في تسمية البابا. كانت نتيجة Concordat of Worms. بعد الكونكوردات ، لم يكن للملوك الألمان مطلقًا نفس السيطرة على الكنيسة كما كانت موجودة في عهد سلالة أوتونيان. [19] استُقبل هنري الخامس مرة أخرى في الشركة وتم الاعتراف به كإمبراطور شرعي نتيجة لذلك.

                          توفي هنري الخامس بدون ورثة عام 1125 ، بعد ثلاث سنوات من الكونكورد. كان قد عين ابن أخيه ، فريدريك فون ستاوفن دوق شوابيا ، المعروف أيضًا باسم فريدريك الثاني ، دوق شوابيا خلفًا له. بدلا من ذلك ، انتخب رجال الكنيسة لوثر الثاني. اندلعت حرب أهلية طويلة بين Staufen المعروفين أيضًا باسم أنصار Hohenstaufen وورثة Lothar III. وكانت النتيجة هو هوهنشتاوفن فريدريك الأول 1152-1190 الذي تولى السلطة. [22]

                          في وقت وفاة هنري الرابع ، كان هنري الأول ملك إنجلترا والبابوية الغريغورية أيضًا متورطين في جدل حول التنصيب ، وقدم حلها نموذجًا للحل النهائي للقضية في الإمبراطورية.

                          قبل وليام الفاتح لافتة بابوية ومباركة البابا ألكسندر الثاني عن بعد عند غزوه ، لكنه رفض بنجاح تأكيد البابا بعد النتيجة الناجحة ، بأنه يجب أن يأتي إلى روما ويكرم إقطاعته ، بموجب الأحكام العامة تبرع قسنطينة.

                          الحظر المفروض على التنصيب في البابا Dictatus لم يهز ولاء أساقفة وليم ورؤساء الدير. في عهد هنري الأول ، دفعت حرارة التبادلات بين وستمنستر وروما أنسيلم ، رئيس أساقفة كانتربري ، للتخلي عن الوساطة والتقاعد في الدير. روبرت أوف ميولان ، أحد كبار مستشاري هنري ، تم طرده كنسياً ، لكن التهديد بالحرمان الكنسي للملك ظل دون لعب. احتاجت البابوية إلى دعم هنري الإنجليزي بينما كان هنري الألماني لا يزال غير منقطع. تتطلب الحملة الصليبية المتوقعة أيضًا دعم اللغة الإنجليزية.

                          كلف هنري الأول رئيس أساقفة يورك بجمع وتقديم كل التقاليد ذات الصلة للملكية الممسوحه. حول هذا الموضوع ، قد يلاحظ المؤرخ نورمان كانتور: "إن معاهدات" مجهول من يورك "الناتجة تُسعد طلاب النظرية السياسية في العصور الوسطى المبكرة ، لكنها لا تمثل بأي حال من الأحوال وجهة نظر النظام الملكي الأنجلو نورمان ، الذي استبدل الأساس الآمن للبيروقراطية الإدارية والقانونية للأيديولوجية الدينية التي عفا عليها الزمن ". [23]

                          كان اتفاق كونكورد لندن ، الذي تم الاتفاق عليه في عام 1107 ، نذيرًا للتسوية التي تم تناولها لاحقًا في Concordat of Worms. في إنجلترا ، كما في ألمانيا ، بدأ مكتب الملك في التمييز بين السلطات العلمانية والكنسية للأساقفة. رضوخًا للواقع السياسي واستخدمًا هذا التمييز ، تخلى هنري الأول ملك إنجلترا عن حقه في استثمار أساقفته ورؤساء الدير بينما احتفظ بعادة مطالبتهم بأداء قسم الولاء لـ "المؤقتات" (ممتلكات الأرض المرتبطة بالأسقفية) مباشرة من يد ، بعد أن أقسم الأسقف الولاء والتكريم الإقطاعي في مراسم الثناء (الثناء) ، مثل أي تابع علماني. [24] لم يتم تقسيم نظام التبعية بين اللوردات المحليين العظماء في إنجلترا كما كان الحال في فرنسا ، حيث كان الملك يتحكم بحق الفتح.

                          التطورات اللاحقة في إنجلترا تحرير

                          أدرك هنري الأول ملك إنجلترا وجود خطر في وضع علماء الرهبان في مكتبه ، وتحول بشكل متزايد إلى كتبة علمانيين ، وشغل بعضهم مناصب ثانوية في الكنيسة. غالبًا ما كافأ هؤلاء الرجال بألقاب المطران ورئيس الدير. قام هنري الأول بتوسيع نظام الاستكشاف لتقليل اعتماد النظام الملكي على الفرسان المزودين من أراضي الكنيسة. على عكس الوضع في ألمانيا ، استخدم هنري الأول ملك إنجلترا جدل الاستثمار لتقوية السلطة العلمانية للملك. سيستمر في الغليان تحت السطح. سيظهر الجدل في قضية توماس بيكيت تحت حكم هنري الثاني ملك إنجلترا ، والميثاق العظيم لعام 1217 ، والنظام الأساسي للمورتين والمعارك حول Cestui كيو استخدام تحت حكم هنري السابع ملك إنجلترا ، وأخيراً وصل إلى ذروته في عهد هنري الثامن ملك إنجلترا.

                          شهد البر الرئيسي الأوروبي حوالي 50 عامًا من القتال ، مع جهود لامبرتو سكانابيتشي ، والبابا هونوريوس الثاني المستقبلي ، والنظام الغذائي 1121 في فورتسبورغ لإنهاء الصراع. في 23 سبتمبر 1122 ، بالقرب من مدينة فورمز الألمانية ، دخل البابا كاليكستوس الثاني والإمبراطور الروماني المقدس هنري الخامس في اتفاقية ، تُعرف الآن باسم كونكوردات من الديدان، والذي أنهى فعليًا الجدل حول الاستثمار. لقد ألغى المنصب العام ، بينما سمح للقادة العلمانيين ببعض المجال للتأثير غير الرسمي ولكن المهم في عملية التعيين.

                          بموجب شروط الاتفاقية ، كان من المقرر أن يتم انتخاب الأساقفة ورؤساء الدير في ألمانيا في حضور الإمبراطور (أو من ينيبه) كقاضي ("بدون عنف") بين الأطراف المتنازعة المحتملة ، وبدون رشاوى ، وبالتالي الاحتفاظ بالإمبراطور دورًا حاسمًا في اختيار هؤلاء الأقطاب الإقليمية العظيمة للإمبراطورية. ولكن في حالة عدم وجود نزاع ، كان من المقرر أن تنتخب شرائع الكاتدرائية الأسقف ، وكان على الرهبان اختيار رئيس الدير. خارج حدود ألمانيا ، في بورغوندي وإيطاليا ، ستتم الانتخابات من قبل الكنيسة دون تدخل إمبراطوري. [ بحاجة لمصدر ]

                          إشارة Callixtus إلى الولاء الإقطاعي المستحق للإمبراطور عند التعيين محمية: "يجب أن يفعل لك من أجل هؤلاء ما يجب عليه بحق" كانت صياغة امتياز الممنوحة من قبل Callixtus. تم رفض حق الإمبراطور في الحصول على مدفوعات كبيرة (مدفوعات) على انتخاب الأسقف أو رئيس الدير على وجه التحديد.

                          تخلى الإمبراطور عن حق استثمار رجال الدين بالخاتم والصليب ، [ بحاجة لمصدر ] رموز قوتهم الروحية ، ويضمن الانتخاب بشرائع الكاتدرائية أو الدير والتكريس الحر. للتعويض عن هذا ورمز دنيوي سلطة الأسقف التي اعترف البابا دائمًا بأنها مشتقة من الإمبراطور ، تم اختراع رمز آخر ، وهو الصولجان ، والذي سيتم تسليمه من قبل الملك (أو مبعوثه). [ بحاجة لمصدر ]

                          وانتهى الاثنان بالوعد بالمساعدة المتبادلة عند الطلب ومن خلال منح بعضهما البعض السلام. تم تأكيد Concordat من قبل المجلس الأول لاتيران في عام 1123.

                          تحرير المصطلحات

                          في المصطلحات الحديثة ، فإن الاتفاق هو اتفاقية دولية ، وتحديداً اتفاقية مبرمة بين الكرسي الرسولي والسلطة المدنية لبلد ما لتحديد العلاقة بين الكنيسة الكاثوليكية والدولة في الأمور التي يتعلق بها كلاهما. بدأت الكونكورد خلال نهاية الحملة الصليبية الأولى عام 1098. [25]

                          Concordat of Worms (لاتيني: كونكورداتوم وورماتينسي) [26] يطلق عليه أحيانًا اسم باكتوم كاليكستينوم من قبل المؤرخين البابويين ، لأن مصطلح "concordat" لم يكن مستخدمًا حتى نيكولاس من كوسا دي كونكوردانتيا كاتوليكا لعام 1434. [أ]

                          السلطة المحلية تحرير

                          على المدى الطويل ، سيؤدي تراجع القوة الإمبراطورية إلى تقسيم ألمانيا حتى القرن التاسع عشر. وبالمثل ، في إيطاليا ، أضعف الجدل حول الاستثمار سلطة الإمبراطور وعزز الانفصاليين المحليين. [28]

                          بينما كانت الملكية متورطة في نزاع مع الكنيسة ، تراجعت قوتها ، وزادت حقوق السيادة على الفلاحين ، مما أدى في النهاية إلى: [ بحاجة لمصدر ]

                          • زيادة العبودية التي قلصت حقوق الأغلبية
                          • زادت الضرائب والرسوم المحلية ، في حين انخفضت الخزائن الملكية
                          • حقوق العدالة المحلية حيث لا يتعين على المحاكم أن تخضع للسلطة الملكية

                          اختيار القادة تحرير

                          نمت البابوية أقوى. أشركت حشد الرأي العام الناس العاديين في الشؤون الدينية مما زاد من تقوى العلمانيين ، مما مهد الطريق للحروب الصليبية والحيوية الدينية العظيمة في القرن الثاني عشر. [ بحاجة لمصدر ]

                          لا يزال الملوك الألمان يتمتعون بنفوذ فعلي على اختيار الأساقفة الألمان ، على الرغم من أنه بمرور الوقت ، اكتسب الأمراء الألمان تأثيرًا بين ناخبي الكنيسة. بعد ذلك ، يستثمر الإمبراطور (أو ممثله) الصولجان للأسقف المنتخب ، وفي وقت ما بعد ذلك ، من قبل رئيسه الكنسي مع الخاتم والعصا. أدى حل الجدل إلى تحسن كبير في شخصية الرجال الذين ترقوا إلى الأسقفية. لم يعد الملوك يتدخلون كثيرًا في انتخابهم ، وعندما فعلوا ذلك ، قاموا عمومًا بتعيين مرشحين أكثر جدارة للمنصب. [29]

                          لم ينهِ اتفاق الوفاق من تدخل الملوك الأوروبيين في اختيار البابا. من الناحية العملية ، فإن الملك الألماني [ أي؟ ] احتفظت بصوت حاسم في اختيار التسلسل الهرمي. أيد جميع الملوك تحدي الملك جون ملك إنجلترا للبابا إنوسنت الثالث بعد تسعين عامًا من عقد كونكوردات الديدان في المسألة المتعلقة بستيفن لانغتون. من الناحية النظرية ، قام البابا بتسمية أساقفته وكرادلة. في الواقع ، في أكثر الأحيان ، كرست روما رجال الدين بمجرد إخطار الملوك من سيكون شاغل الوظيفة. سيؤدي تمرد روما إلى مشاكل في المملكة. بالنسبة للجزء الأكبر كان الوضع غير مكسب لروما. في هذا ، تغيرت Concordat of Worms قليلاً. استند نمو القانون الكنسي في المحاكم الكنسية إلى القانون الروماني الأساسي وزاد من قوة الحبر الروماني. [30]

                          استمرت الخلافات بين الباباوات والأباطرة الرومان المقدسين حتى خسر شمال إيطاليا بالكامل للإمبراطورية بعد حروب الغويلف والغيبيلين. سار الإمبراطور أوتو الرابع إلى روما وأمر البابا إنوسنت الثالث بإلغاء كونكوردات الديدان والاعتراف بحق التاج الإمبراطوري في تقديم ترشيحات لجميع المنافع الشاغرة. [31] قامت الكنيسة بشن حملة صليبية ضد الإمبراطورية الرومانية المقدسة بقيادة فريدريك الثاني. على حد تعبير المؤرخ نورمان كانتور ، فإن الجدل "حطم التوازن في العصور الوسطى المبكرة وأنهى تداخل الكنيسة و موندوسفي الواقع ، أُجبر أباطرة العصور الوسطى ، الذين كانوا إلى حد كبير على خلق المثل العليا والموظفين الكنسيين ، على تطوير دولة بيروقراطية علمانية ، استمرت مكوناتها الأساسية في النظام الملكي الأنجلو نورماندي.

                          استمر الملوك في محاولة السيطرة إما على القيادة المباشرة للكنيسة ، أو بشكل غير مباشر من خلال الوسائل السياسية لعدة قرون. يظهر هذا بشكل أوضح في أفينيون البابوية عندما انتقل الباباوات من روما إلى أفينيون. يمكن القول إن الصراع في ألمانيا وشمال إيطاليا ترك الثقافة ناضجة للطوائف البروتستانتية المختلفة ، مثل الكاثار والولدان وفي النهاية جان هوس ومارتن لوثر.

                          السلطة والإصلاح تحرير

                          على الرغم من احتفاظ الإمبراطور الروماني المقدس ببعض السلطة على الكنائس الإمبراطورية ، إلا أن سلطته تضررت بشكل لا يمكن إصلاحه لأنه فقد السلطة الدينية التي كانت في السابق تابعة لمكتب الملك. في فرنسا وإنجلترا والدولة المسيحية في إسبانيا ، تمكن الملك من التغلب على تمردات أقطابه وإثبات قوة ملكه الملكي لأنه كان بإمكانه الاعتماد على الكنيسة التي منحته سلطة صوفية لعدة قرون. من وقت لآخر ، قد يتعارض الملوك المتمردون والمتمردون مع الكنيسة. يمكن حرمانهم ، وبعد وقت مناسب والتكفير عن الذنب العلني ، يتم قبولهم مرة أخرى في الشركة ونعم الكنيسة الطيبة. [33]

                          من بين الإصلاحات الثلاثة التي حاول غريغوري السابع وأسلافه وخلفه الباباوات ، كانوا الأكثر نجاحًا فيما يتعلق بعزوبة رجال الدين. تم فحص سموني جزئيا. لقد حققوا نجاحًا محدودًا في مواجهة المنصب العام ، وهو نجاح بدا أقل إثارة للإعجاب مع مرور السنين. خلال الفترة التي تلت كونكوردات فورمس ، اكتسبت الكنيسة في كل من المكانة والقوة. [34]

                          كانت صياغة Concordat of Worms غامضة وتجنب بعض القضايا وتجنب البعض الآخر معًا. وقد تسبب هذا في استنتاج بعض العلماء أن المستوطنة أدارت ظهرها لآمال جريجوري السابع وأوربان الثاني الحقيقية للإصلاح. تم الحفاظ على تأثير الإمبراطور في الأسقفية ، ويمكنه أن يقرر الانتخابات المتنازع عليها. إذا كانت التسوية توبيخًا للرؤية الأكثر راديكالية لحرية الكنيسة ، ففي نقطة واحدة على الأقل كان تأثيرها حازمًا ولا لبس فيه: كان الملك ، حتى الإمبراطور ، رجلاً عاديًا ، وسلطته على الأقل محدودة أخلاقياً (ومن ثم ، الشمولية غير مقبولة). وفقًا لرأي جورج جوردان ، تعرض الحق الإلهي للملوك لضربة لم يسترد منها مطلقًا ، [35] ومع ذلك ، لم تكن السلطة المطلقة والقيصرية شيئًا فُهِم في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث بعبارة "بالنعمة" من الله "(الذي دافع عنه الكثير منهم بحماسة). إذا كان هناك أي شيء ، فقد تم توجيه ضربة إلى اللاوعي لمشاعر جرمانية ما قبل المسيحية من "البرد الملكي". [ التوضيح المطلوب ]

                          توحيد ألمانيا وإيطاليا

                          كانت نتيجة هذه الحلقة الطويلة أن نشأ جيل كامل في ألمانيا وشمال إيطاليا في جو من الحرب والشك والتشكيك. كان الداعمون البابويون منشغلين في طرح حجج لإظهار أن السلطة الملكية لم تكن من أصل إلهي. لقد كانوا ناجحين لدرجة أن السلطة الأخلاقية للإمبراطور قد تم تقويضها في أذهان العديد من رعاياه. نشأت انقسامات خطيرة من هذه المعركة حول الجدل حول الاستثمار ، والتي أدت إلى كسر أجزاء كبيرة من الإمبراطورية الرومانية المقدسة في ألمانيا وإيطاليا. يجادل ديفيس بأن هذه الانقسامات كانت عميقة ودائمة لدرجة أنه لا ألمانيا ولا إيطاليا كانتا قادرتين على تكوين دولة قومية متماسكة حتى القرن التاسع عشر. نشأ وضع مماثل من الثورة الفرنسية ، التي تسببت في انشقاقات في فرنسا لا تزال قائمة. [36] أثر الحرمان الكنسي لهنري الرابع ، ورفضه اللاحق للتوبة ، مما تسبب في اضطراب في وسط أوروبا استمر طوال العصور الوسطى. قد يكون رمزًا لبعض المواقف الألمانية تجاه الدين بشكل عام ، والأهمية المتصورة للإمبراطور الألماني في المخطط الشامل للأشياء. [ بحاجة لمصدر ]

                          الثقافة الألمانية تحرير

                          كما أدت العواقب السياسية الكارثية للصراع بين البابا والإمبراطور إلى كارثة ثقافية. فقدت ألمانيا القيادة الفكرية في أوروبا الغربية. في عام 1050 ، كانت الأديرة الألمانية مراكز رائعة للتعلم والفن ، وكانت مدارس اللاهوت والقانون الكنسي الألمانية غير مسبوقة وربما لا مثيل لها في أي مكان في أوروبا. استنزفت الحرب الأهلية الطويلة حول التنصيب طاقة رجال الكنيسة والمثقفين الألمان. لقد تأخروا عن التطورات في الفلسفة والقانون والأدب والفن التي تحدث في فرنسا وإيطاليا. من نواح كثيرة ، لم تنجح ألمانيا في اللحاق بها خلال بقية العصور الوسطى. [37] تأسست الجامعات في فرنسا وإيطاليا وإسبانيا وإنجلترا بحلول أوائل القرن الثالث عشر. من أبرزها جامعة بولونيا ، 1088 ، جامعة سالامانكا ، 1134 ، جامعة باريس ، 1150 ، جامعة أكسفورد ، 1167 وجامعة كامبريدج ، 1207. أول جامعة ألمانية ، جامعة هايدلبرغ لم يتم تأسيسها حتى عام 1386. تم غرقها على الفور في الاسمية القرون الوسطى والبروتستانتية المبكرة.

                          تطور الحرية والازدهار في شمال أوروبا تحرير

                          يجادل العالم السياسي بروس بوينو دي ميسكيتا بأن كونكوردات الديدان تحتوي في حد ذاتها على جرثومة السيادة الوطنية التي سيتم تأكيدها يومًا ما في صلح ويستفاليا (1648). أنشأت Concordat of Worms بنية تحفيزية لحكام الأجزاء الكاثوليكية من أوروبا ، بحيث كان الحكام المحليون في المناطق الشمالية متحمسين لزيادة رخاء وحرية رعاياهم لأن مثل هذه الإصلاحات ساعدت هؤلاء الحكام على تأكيد استقلالهم عن البابا. [38]

                          مع Concordat of Worms ، أصبح البابا بحكم الواقع محدد الأساقفة ، حيث إن توصياته تضمن جميعًا ترشيح المرشح. بدلاً من العادات المحلية التي لا تعد ولا تحصى ، تعلق الأمر بالمفاوضات بين البابا والحاكم العلماني المحلي. لذلك ، أصبح تأثير البابا في المنطقة هو العامل الحاسم المشترك عبر الأجزاء الكاثوليكية في أوروبا.

                          كنتيجة للكونكوردات ، إذا رفض الحاكم المحلي مرشح البابا للأسقف ، يمكن للحاكم الاحتفاظ بإيرادات الأبرشية لنفسه ، لكن يمكن للبابا الانتقام بطرق مختلفة ، مثل: أمر الكهنة المحليين بعدم أداء بعض الأسرار المقدسة كالزواج ، التي من شأنها أن تزعج رعايا الحاكم ، مغفرة القسم الذي يقسمه التابعون للحاكم ، وحتى حرم الحاكم ، مما يقوض شرعيته الأخلاقية. في النهاية ، سيتعين على الحاكم الاستسلام للبابا وقبول الأسقف. فكلما طالت مدة قدرة الحاكم المحلي على الصمود ضد البابا ، زاد النفوذ الذي يتعين على الحاكم أن يطلب أسقفًا يناسب مصالحه.

                          في منطقة كان فيها تأثير البابا ضعيفًا ، ربما كان الكهنة المحليون يؤدون أسرارًا مقدسة على أي حال ، بعد أن حسبوا أن تحدي البابا لم يكن خطيرًا مثل إغضاب رعاياهم ، فربما يكون أتباع الحاكم يكرمون قسمهم على أي حال لأن البابا لم يستطع حمايتهم من ذلك. غضب سيدهم والرعايا ربما لا يزالون يحترمون حاكمهم على الرغم من الحرمان الكنسي.

                          إذا كان تأثير البابا ضعيفًا في الأبرشية ، فقد يجبر الحاكم المحلي البابا على الاختيار بين الحصول على عائدات الضرائب وتعيين أسقف مخلص. إذا كانت الأبرشية المذكورة فقيرة نسبيًا ، فسيصمد البابا بعناد حتى يقبل الحاكم المحلي اختيار البابا للأسقف. خلال هذه المواجهة ، لن يحصل البابا على أي أموال من الأبرشية ، لكن هذا كان جيدًا معه لأن الأبرشية لم تدر الكثير من المال على أي حال. ولكن إذا كانت الأبرشية المذكورة مزدهرة ، فقد أراد البابا حل الخلاف بسرعة أكبر حتى يتمكن في وقت قريب من الحصول على تلك العائدات الوفيرة التي تتدفق إلى خزائنه ، ولذا كان أكثر ميلًا للسماح للحاكم المحلي باختيار الأسقف.

                          يمكن للحاكم العلماني المحلي أن يحفز الاقتصاد في منطقته ، وبالتالي يجمع المزيد من الإيرادات الضريبية ، من خلال منح رعاياه مزيدًا من الحرية والمزيد من المشاركة في السياسة. يجب أن يجمع الحاكم المحلي عائدات ضريبية كافية حتى يتمكن من تقديم مكافآت كافية لمؤيديه الأساسيين من أجل تأمين ولائهم. لكن التحرر والدمقرطة سيجعلان رعاياه أكثر حزماً ، الأمر الذي يجعل في حد ذاته قبضة الحاكم على السلطة أقل أمانًا. بشكل عام ، يجب على الحاكم الداهية أن يسمح لشعبه بحرية كافية بحيث يمكنه جمع عائدات ضريبية كافية لتزويد مؤيديه الأساسيين بالمكافآت الكافية للحفاظ على ولائهم (انظر نظرية الانتقاء للحصول على شرح شامل لهذه المقايضات). في هذا السياق المحدد ، كان على حاكم الأبرشية أيضًا أن يفكر فيما إذا كان سيجمع أموالًا إضافية ، عن طريق المخاطرة بالتحرير ، لإقناع البابا بالتنازل عن اختيار الأسقف.

                          في ظل هيكل الحوافز هذا ، إذا كان نفوذ البابا قويًا في منطقة ما ، فلن يرى الحاكم المحلي فائدة تذكر في تحرير دولته. كان سيجمع المزيد من الإيرادات الضريبية ، لكن لن يكون كافياً الخروج من تحت إبهام البابا الذي كان قوياً للغاية. إن التحرر سيجعل شعبه أكثر حزما وسيحثهم البابا على التمرد. سيحصل البابا على المال وعلى اختياره للأسقف. وهكذا ، قرر الحاكم المحلي أن قمع شعبه هو أفضل استراتيجية للبقاء السياسي.

                          من ناحية أخرى ، إذا كان تأثير البابا ضعيفًا في المنطقة ، فقد قدر الحاكم المحلي أن تحرير دولته ، وبالتالي جعلها أكثر ازدهارًا ، يمكن أن يمنحه نفوذاً كافياً للحصول على اختياره للأسقف. سيحاول البابا تحريض الشعب على التمرد ، لكن تأثيره ضعيف. وهكذا ، يمكن للحاكم المحلي الصمود لفترة أطول ضد البابا ، وسيتنازل البابا. سيحصل الحاكم المحلي على أسقفه المفضل ، وسيحصل البابا على المال.

                          في المناطق الكاثوليكية في أوروبا ، كان تأثير البابا أضعف كلما كانت المنطقة بعيدة عن روما لأنه بشكل عام من الصعب إبراز القوة على مسافات طويلة وعبر التضاريس الصعبة مثل الجبال. يجادل بوينو دي ميسكيتا بأن هذا هو السبب في أن المناطق الشمالية من أوروبا ، مثل إنجلترا وهولندا ، أصبحت أكثر ازدهارًا وحرية من المناطق الجنوبية. كما يجادل بأن هذه الديناميكية هي التي مكنت الإصلاح البروتستانتي ، والذي حدث في الغالب في شمال أوروبا. كانت الأجزاء الشمالية من أوروبا مزدهرة للغاية وكان تأثير البابا ضعيفًا للغاية ، وكان بإمكان حكامها المحليين رفض أساقفة البابا إلى أجل غير مسمى.

                          رواية كاتب الخيال العلمي بول أندرسون درع الوقت (1980) يصور سيناريوهين تاريخيين بديلين. في إحداها ، هزمت القوة الإمبريالية البابوية بشكل كامل وكامل ، وفي الأخرى ، انتصرت البابوية مع تواضع القوة الإمبريالية وتهميشها. كلاهما ينتهي بقرن عشرين سلطوي وقمعي للغاية يخلو تمامًا من الديمقراطية أو الحقوق المدنية. الاستنتاج الذي ذكره بطل الرواية هو أن النتيجة في التاريخ الفعلي (لم تحرز أي من القوتين نصرًا واضحًا ، مع استمرار كل منهما في موازنة بعضهما البعض) كانت الأفضل من وجهة نظر الحرية الإنسانية.


                          ماذا كانت النتيجة النهائية للجدل حول التنصيب؟

                          ال جدل الاستثمار، المعروف أيضًا باسم وضع الجدل التنصيب، كان الأكثر أهمية نزاع بين القوى العلمانية والدينية في أوروبا في العصور الوسطى. بدأت باعتبارها خلاف في القرن الحادي عشر بين الإمبراطور الروماني المقدس هنري الرابع والبابا غريغوري السابع.

                          تعرف أيضًا على من كان الأكثر معارضة لتولي المنصب؟ البابا جريجوري

                          بعد ذلك ، يمكن للمرء أن يتساءل أيضًا ، ماذا حدث في كانوسا؟

                          كانوسا (Reggiano: Can & ogravesa) هي مدينة كومونة وقلعة في مقاطعة ريجيو إميليا ، إميليا رومانيا ، شمال إيطاليا. إنه الموقع الذي أقام فيه الإمبراطور الروماني المقدس هنري الرابع الكفارة في عام 1077 ، حيث وقف ثلاثة أيام حافي الرأس في الثلج ، من أجل عكس حرمانه من قبل البابا غريغوري السابع.

                          ماذا كانت نتيجة Concordat of Worms؟

                          كونكوردات من الديدان، تم ترتيب تسوية في عام 1122 بين البابا كاليكستوس الثاني (1119 و ndash24) والإمبراطور الروماني المقدس هنري الخامس (حكم 1106 و - 25) لتسوية الخلاف حول الاستثمار ، وهو صراع بين الإمبراطورية والبابوية على السيطرة على مكاتب الكنيسة.


                          الأصول

                          قبل الخلاف حول الاستثمار ، كان تعيين مسؤولي الكنيسة ، في حين أنه من الناحية النظرية مهمة الكنيسة ، يتم تنفيذه من قبل السلطات العلمانية. تألف حفل التنصيب من الأسقف أو رئيس الدير المعين حديثًا الذي يأتي أمام الزعيم العلماني ، والذي من شأنه أن يمنح الشخص المعين (طاقم العمل) والموظفين كأدوات للسلطة.

                          نظرًا لأن قدرًا كبيرًا من الثروة والأرض كان مرتبطًا في كثير من الأحيان بمنصب الأسقف أو رئيس الدير ، كان من المفيد ماديًا للحاكم العلماني تعيين شخص مخلص له. غالبًا ما كان الأساقفة ورؤساء الدير هم أنفسهم جزءًا من الحكومات العلمانية ، بسبب مهاراتهم الإدارية. بالإضافة إلى ذلك ، كان للإمبراطور الروماني المقدس قدرة خاصة على تعيين البابا. بدوره ، سيعين البابا ويتوج الإمبراطور الروماني المقبل ، لذلك كانت العلاقة المتناغمة بين المكاتب مهمة.

                          نشأت أزمة عندما قررت مجموعة داخل الكنيسة ، أعضاء الإصلاح الغريغوري ، تحرير الكنيسة من سلطة القادة العلمانيين عليهم من خلال إلغاء مراسم التنصيب. عرف المصلحون الغريغوريون أن هذا لن يكون ممكنًا طالما حافظ الإمبراطور على القدرة على تعيين البابا ، لذلك كانت الخطوة الأولى هي تحرير البابوية من سيطرة الإمبراطور. جاءت فرصة في الخمسينيات من القرن الماضي عندما أصبح هنري الرابع إمبراطورًا في سن مبكرة. انتهز الإصلاحيون الفرصة لتحرير البابوية بينما كان لا يزال طفلاً ولم يستطع الرد. في عام 1059 ، أعلن مجلس كنسي في روما أن القادة العلمانيين لن يلعبوا أي دور في انتخاب الباباوات ، وأنشأ مجمع الكرادلة ، المكون بالكامل من مسؤولي الكنيسة. تظل كلية الكرادلة حتى يومنا هذا هي الطريقة المستخدمة لانتخاب الباباوات.

                          بمجرد أن سيطرت البابوية على انتخاب البابا ، أصبحت الآن مستعدة لمهاجمة ممارسة التنصيب على جبهة عريضة.


                          الدير من SS. كواترو كوروناتي (أوائل القرن الثالث عشر)

                          يرتبط روبرت جيسكارد بواحدة من أسوأ الأكياس التي عانت منها روما. نهب النورمانديون المدينة مما تسبب في رد فعل السكان: في المعارك التي تلت ذلك نشبت حريق دمر منطقة شاسعة بين لاتيران وكولوسيو: SS. أصيب كواترو كوروناتي وس. كليمنتي بأضرار جسيمة: أعيد بناء S. Clemente فوق الكنيسة القديمة ، في حين أن SS. تمت إعادة هيكلة Quattro Coronati في عام 1116 مع إدراج أجزاء من الكنيسة الكارولنجية القديمة في دير مجاور. تم تحويل المجمع بأكمله إلى حصن صغير يمكن أن يقاوم محاولات إقالة الكنيسة.
                          تُظهر الصورة المستخدمة كخلفية لهذه الصفحة راهبة في أحد باحات SS. كواترو كوروناتي.

                          محاولات لتشكيل سلطة بلدية في روما

                          استمر الجدل حول المنصب بين خلفاء البابا غريغوري السابع وخلفاء الإمبراطور هنري الرابع لمدة 40 عامًا أخرى حتى تم التوصل إلى حل وسط رسمي في عام 1122 في مدينة فورمز الألمانية (كونكوردات من الديدان). تم الاعتراف بالإمبراطور بالحق في منح الأساقفة سلطة علمانية في الأراضي التي يحكمونها ، ولكن ليس بسلطة مقدسة. حلت الاتفاقية الخلاف المحدد ، ولكن ليس الصراع الأساسي بين البابا وإمبراطور من كان أعلى من.
                          لقد أضعف الجدل حول التنصيب كلاً من سلطة الباباوات وسلطة الأباطرة: في كثير من الأحيان كان الأباطرة يتفاعلون مع الطعون البابوية من خلال الترويج لتعيين بابا جديد ، وعلى مدى قرن تقريبًا ، تحدى مضاد البابا سلطة البابا المنتخب قانونًا.
                          استفاد موضوع سياسي جديد من هذا الضعف المزدوج: في شمال ووسط إيطاليا ادعت العديد من المدن بحكم الواقع الاستقلال عن كل من الإمبراطور والبابا: وفقًا للحالة الطارئة وفي كثير من الأحيان في معارضة المدن المجاورة الأخرى ، دعموا البابا (جيلف المدن ، بعد اسم الزوج الثاني للكونتيسة ماتيلدا) أو الإمبراطور (جيبلين المدن بعد ويبلينجين، مقر إقامة الأباطرة الألمان).
                          من المفارقات في روما ، ساد نوع من النظرة الغيبلينية: لقد لقي الإمبراطور هنري الرابع استقبالًا جيدًا من قبل الرومان الذين ألقوا اللوم لاحقًا على البابا غريغوري السابع لنهب المدينة. كان تأثير النورمانديين على البابوات مستاءً ، وبينما كان الإمبراطور الألماني بعيدًا ، كان النورمان تقريبًا على أبواب روما. كان الهدف الحقيقي للعائلات الرومانية الرئيسية هو تقليص السلطة الزمنية للبابا وإنشاء سلطة بلدية مستقلة.
                          كانت المدن الإيطالية الأخرى تحكمها مؤسسات جمهورية ، غالبًا ما تم التلاعب بها من قبل العائلات الأكثر ثراءً: أهم عائلتين في روما ، بييرليوني (الذين كان لديهم منازل وأبراج بالقرب من النهر والذين كانوا من أصل يهودي) والفرانجيباني (الذين تحولوا الكولوسيو في حصنهم الخاص) ، أثناء محاولتهم التأثير على الترشيحات البابوية ، توحدوا إلى حد ما في إحياء مؤسسات روما القديمة.
                          في عام 1143 ، أعلن Pierleoni ، شقيق Antipope ، أن كومون دي روما، التي كان من المقرر أن يحكمها مجلس شيوخ من أعضاء يمثلون ريوني ، مناطق المدينة في العصور الوسطى. تم اختيار تلة كامبيدوجليو كرمز للبلدية. اتخذت المؤسسة الجديدة موقفاً معادياً للغاية عندما دعا القس أرنولد من بريشيا لمزيد من الحقوق الديمقراطية وأجبر البابا الحالي (أوجينيوس الثالث) على الفرار من روما. طلب خليفته البابا أدريان الرابع (البابا الإنجليزي الأول والوحيد) من الإمبراطور فريدريك الأول مساعدته في إعادة السلطة البابوية على مدينة روما. سار فريدريك نحو روما وأسر أرنولد الذي تم شنقه لاحقًا وحرق جسده وألقي بالرماد في النهر. كانت نهاية السلطة البلدية في روما ، على الرغم من محاولات إحيائها في القرن الرابع عشر. ومع ذلك ، فهم الباباوات الدرس وبعض الصلاحيات المتعلقة بالإدارة المدنية عُهد بها إلى واحد أو أكثر من أعضاء مجلس الشيوخ المعينين من قبل الباباوات ، لكنهم لا ينتمون إلى رجال الدين وظل Campidoglio رمزًا للبلدية ، مخصصًا لبعض الاحتفالات الخاصة مثل التتويج لشاعر (يضم اليوم اجتماعات مجلس المدينة).


                          كانوسا

                          لم يكن هنري في وضع أسوأ - سيستخدم الأعداء في المنزل هذا لضمان إبعاده عن السلطة وكل ما يمكنه فعله هو طلب الصفح من البابا غريغوري. وصل إلى جريجوري في كانوسا ، معقل تابع لكونتيسة توسكانا ، بينما كان في طريقه بالفعل إلى ألمانيا لانتخاب إمبراطور جديد. كان هنري ، الذي كان يرتدي ثيابًا رديئة للتائب ، يتوسل للمغفرة. ومع ذلك ، لم يكن غريغوري مستعدًا للاستسلام بسهولة. جعل هنري يقف حافي القدمين في الثلج لمدة ثلاثة أيام حتى سمح لهنري بالدخول وتقبيل الحلقة البابوية.

                          في الواقع ، أراد جريجوري أن يجعل هنري ينتظر وقتًا أطول ويتوسل للمغفرة من النظام الغذائي في ألمانيا - وهو تصرف قد يكون أكثر علانيةً ومهينًا. ومع ذلك ، من خلال الظهور بهذا التائب ، كان هنري يفعل الشيء الصحيح لأن غريغوري لا يمكن أن يبدو أنه لا يرحم كثيرًا. ومع ذلك ، من خلال إجباره هنري على التسامح على الإطلاق ، أظهر بشكل فعال للعالم أنه منح الزعماء الدينيين سلطة على القادة العلمانيين.


                          الجدل حول الاستثمار - التاريخ

                          تم تضمين Dictatus Papae في سجل البابا في عام 1075. يجادل البعض بأنه كتبها البابا غريغوري السابع (حكم من 1073 إلى 1085) بنفسه ، بينما يجادل آخرون بأنه كان له أصل مختلف في وقت لاحق. في عام 1087 نشر الكاردينال Deusdedit مجموعة من قوانين الكنيسة التي استمدها من أي مصادر. يتفق Dictatus بشكل واضح ووثيق مع هذه المجموعة لدرجة أن البعض جادل بأن Dictatus يجب أن يكون مبنيًا عليها ، وبالتالي يجب أن يكون بتاريخ تجميع لاحق من 1087. ليس هناك شك في أن المبادئ التالية تعبر عن مبادئ البابا الرئيسية.

                          إملاءات البابا

                          1. أن الكنيسة الرومانية أسسها الله وحده.
                          2. أن البابا الروماني وحده يمكن أن يسمى عالميًا.
                          3. أنه وحده يستطيع عزل الأساقفة أو إعادتهم إلى مناصبهم.
                          4. أن يكون المندوب في المجلس ، حتى لو كان بدرجة أقل ، فوق كل الأساقفة ، ويمكنه إصدار حكم بالإيداع ضدهم.
                          5. أن البابا قد يقيل الغائب.
                          6. أنه ، من بين أمور أخرى ، يجب ألا نبقى في نفس المنزل مع أولئك الذين طردهم كنسياً.
                          7. أنه يحق له وحده ، وفقًا لاحتياجات الوقت ، سن قوانين جديدة ، والجمع معًا ، وإنشاء كنيسة جديدة ، ومن ناحية أخرى ، تقسيم أسقفية غنية وتوحيد الفقراء منها.
                          8. أنه وحده يمكنه استخدام شارة الإمبراطورية.
                          9. أن البابا وحده كل الأمراء يقبلون أقدامهم.
                          10. أن يذكر اسمه وحده في الكنائس.
                          11. أن هذا هو الاسم الوحيد في العالم.
                          12. أنه قد يسمح له بإقالة الأباطرة.
                          13. أنه يجوز السماح له بنقل الأساقفة إذا لزم الأمر.
                          14. أن يكون لديه القدرة على تعيين كاتب في أي كنيسة قد يرغب فيها.
                          15. أن يرأس من يعينه كنيسة أخرى ، ولكن لا يجوز له أن يشغل منصبًا ثانويًا وأن مثل هذه الكنيسة قد لا تحصل على درجة أعلى من أي أسقف.
                          16. أنه لا يجوز تسمية مجمع مجمع عام بدون أمره.
                          17. أنه لا يجوز اعتبار أي فصل أو كتاب قانونيًا دون سلطته.
                          18. ألا يتراجع أحد عن الحكم الصادر منه ، وأنه وحده من بين الجميع يستطيع التراجع عنها.
                          19. ألا يحكم عليه أحد.
                          20. أن لا يجرؤ أحد على إدانة من يلجأ إلى الكرسي الرسولي.
                          21. يجب إحالة الحالات الأكثر أهمية لكل كنيسة إلى هذه الأخيرة.
                          22. أن الكنيسة الرومانية لم تخطئ أبدًا ولن تخطئ إلى الأبد ، يشهد الكتاب المقدس.
                          23. إن كون البابا الروماني ، إذا كان قد رُسم قانونًا ، هو بلا شك قديسًا بمزايا القديس بطرس القديس أنوديوس ، أسقف بافيا ، يشهد ، والعديد من الآباء القديسين يتفقون معه. كما ورد في مراسيم القديس سماخوس البابا.
                          24. أنه ، بأمره وموافقته ، قد يكون من القانوني أن يقوم المرؤوسون بتوجيه الاتهامات.
                          25. أن يقيل الأساقفة ويعيدون وظائفهم دون أن يجتمعوا في مجمع سينودس.
                          26. لا يعتبر كاثوليكيًا من ليس في سلام مع الكنيسة الرومانية.
                          27. حتى يعفي الرعايا من ولائهم للأشرار.

                          ترجم في Ernest F. Henderson، Select Historical Documents of the Middle Ages، (London: George Bell and Sons، 1910)، pp.366-367

                          هنري الرابع: رسالة إلى غريغوري السابع ، 24 يناير 1076

                          الملك هنري الرابع ملك ألمانيا (1056-1106) في يناير 1076 ، أدان غريغوري باعتباره مغتصبًا.

                          رسالة إلى غريغوريوس السابع (24 يناير 1076)

                          مثل هذه التحية التي تستحقها من خلال مضايقاتك ، حيث لا توجد درجة في الكنيسة أغفلتها لتكون شريكًا ليس للشرف بل للارتباك ، وليس من البركة بل عن سوء النية. فعلى سبيل المثال لا الحصر ، على سبيل المثال لا الحصر ، حالات خاصة من بين حالات كثيرة ، لم تخف فقط من وضع يدك على حكام الكنيسة المقدسة ، ممسوح الرب - رؤساء الأساقفة ، أي الأساقفة والكهنة - ولكنك دستهم تحتهم. قدم مثل العبيد يجهلون ما يفعله سيدهم. لقد نالت نعمة من القطيع العادي بسحقهم ، لقد نظرت إليهم جميعًا على أنهم لا يعرفون شيئًا ، على نفسك ، علاوة على ذلك ، على أنهم يعرفون كل شيء. هذه المعرفة ، مع ذلك ، لم تستخدمها للبنيان ولكن للدمار ، لذلك نعتقد أن القديس غريغوريوس ، الذي اغتصبت اسمه لنفسك ، كان يتنبأ عنك عندما قال: "كبرياء من هو في السلطة. يزداد كلما زاد عدد الخاضعين له ويعتقد أنه هو نفسه يستطيع أن يفعل أكثر من الجميع ". ونحن ، في الواقع ، قد تحملنا كل هذا ، كوننا حريصين على الحفاظ على شرف الرسول ، فأنت ، ومع ذلك ، فقد فهمت أن تواضعنا هو الخوف ، وبالتالي لم نتجنب الوقوف ضد السلطة الملكية الممنوحة لنا من قبل. الله يجرؤ على أن يهددنا أن يسلبنا منه. كأننا أخذنا مملكتنا منك! وكأن المملكة والإمبراطورية في يدك وليسا في يد الله! وهذا بالرغم من أن ربنا يسوع المسيح قد دعانا إلى الملكوت ، إلا أنه لم يدعوك إلى الكهنوت. لأنك صعدت بالخطوات التالية. بالحيل التي يكرهها الراهب ، حصلت على المال بالمال ، ونعمة بالسيف ، وعرش السلام. ومن عرش السلام أزعجتك السلام ، حيث أن لديك رعايا مسلحين ضد من هم في سلطة عليهم بقدر ما علمت أنت ، الذي لم يتم استدعائه ، أن أساقفتنا المدعوين من الله يجب أن يُحتقروا بقدر ما اغتصبت من أجلهم. العلمانيين والخدمة على كهنتهم ، مما يسمح لهم بإقالة أو إدانة أولئك الذين تلقوا هم أنفسهم معلمين من يد الله من خلال وضع أيدي الأساقفة. عليّ أيضًا ، الذي ، رغم أنه لا يستحق أن أكون من بين الممسوحين ، قد مُسِحَ للمملكة مع ذلك ، فقد وضعت يدك كما يعلّم تقليد الآباء القديسين ، معلنين أنني لن أُعزل لارتكاب أي جريمة ما لم ، لا سمح الله ، كان يجب أن أبتعد عن الإيمان - فأنا خاضع لحكم الله وحده. لأن حكمة الآباء القديسين لم تسلم حتى جوليان المرتد لأنفسهم بل لله وحده ليدينوا ويعزلوا. ويصرخ أيضًا البابا بطرس: "اتقوا الله ، أكرموا الملك". واما انت الذي لا يتق الله فاهين بي من عينه. لذلك ، عندما لم يسلم القديس بولس ملاكًا من السماء إذا كان يكرز بخلاف ذلك ، لم يستثنك أنت أيضًا الذي يعلم غيرك على الأرض. لأنه يقول: "إذا بشر أي أحد ، أنا أو ملاك من السماء ، ببشارة أخرى غير التي بشرت بها ، فسيكون ملعونًا". أنت ، إذن ، ملعونًا بهذه اللعنة وبدينونة جميع أساقفتنا وأساقفتنا ، انزل وتنازل عن الكرسي الرسولي الذي اغتصبه. ليصعد آخر عرش القديس بطرس ، الذي لن يمارس العنف تحت عباءة الدين ، بل سيعلم عقيدة القديس بطرس السليمة. أنا هنري ، الملك بنعمة الله ، قل لك مع جميع أساقفتنا: انزل ، انزل ، لتُدين على مر العصور.

                          من MG LL ، الورقة الثانية ، ص 47 وما يليها ترجمة إرنست ف. هندرسون ، وثائق تاريخية مختارة من العصور الوسطى ، (لندن: جورج بيل وأولاده ، 1910) ، ص 372-372

                          غريغوري السابع: الإيداع الأول ومنع هنري الرابع (22 فبراير 1076)

                          يا القديس بطرس ، يا رئيس الرسل ، انحدر إلينا ، أتوسل ، يا أذنيك القديستين ، واسمعني عبدك الذي رعته منذ الصغر ، والذي حتى يومنا هذا حررت من يد الأشرار ، الذين يبغضونني ويكرهونني بسبب وفائي اليك. أنت وسيدتي والدة الله وأخوك القديس بولس شهود لي من بين جميع القديسين أن كنيستك الرومانية المقدسة وجهتني إلى دفة القيادة رغماً عني حتى أنني لم أفكر في صعود كرسيك بالقوة ، و أنني أفضل أن أنهي حياتي كحاج بدلاً من أن أستولي على عرشك بالوسائل العلمانية. من أجل المجد الدنيوي. ولذلك أعتقد أنه من خلال نعمتك وليس من خلال أفعالي الخاصة ، فإنه يسعدك ويسعدك أن يطيع المسيحيون ، الذين كانوا ملتزمون بك بشكل خاص. وبصفة خاصة بالنسبة لي ، كممثل عنك وبفضلك ، منح الله القدرة على الارتباط والفقدان في السماء وعلى الأرض. بناءً على قوة هذا الإيمان ، من أجل شرف وأمن كنيستك ، باسم الله القدير ، الآب والابن والروح القدس ، انسحب ، من خلال قوتك وسلطتك ، من هنري الملك ، ابن هنري الإمبراطور. ، الذي قام ضد كنيستك بوقاحة لم يسمع به من قبل ، حكم مملكة الألمان بأكملها وإيطاليا. وأنا أعفي جميع المسيحيين من قيود القسم التي قطعوها عليه أو التي سوف يقطعونها له ، وأنا أمنع أي شخص من خدمته كملك.لأنه من المناسب أن من يسعى إلى التقليل من شرف كنيستك يجب أن يفقد هو نفسه الشرف الذي يتمتع به. وبما أنه استهزأ بالطاعة كمسيحي ، ولم يعد إلى الله الذي هجره ، ممسكًا بممارسة الآثام المتنوعة المحرومة ، رافضًا أوامري التي ، كما تشهد أنت ، أوصيتُه بفصل خلاصه. هو نفسه من كنيستك والسعي لتمزيقها - أقيده بدلاً منك بسلسلة الحروم. وأنا أتكئ عليك ، فأنا ألزمه حتى يعرف الناس ويكون لديهم دليل على أنك بطرس ، وفوق صخرتك بنى ابن الله الحي كنيسته ، ولن تقوى عليها أبواب الجحيم.

                          من جريجوري السابع ، ريج. III ، No. 10 a ، مترجم في Ernest F. Henderson ، Select Historical Documents of the Middle Ages، (London: George Bell and Sons، 1910)، 376-377

                          كونكوردات من الديدان 1122

                          استسلام باتشال الثاني لهنري الخامس لم يدم. انتهت المرحلة الأولى من النضال البابوي الإمبراطوري في العصور الوسطى أخيرًا مع كونكوردات أو الديدان في عام 1122. تم الاعتراف بالملك على أنه له الحق في منح الأساقفة سلطة علمانية ، ولكن ليس بسلطة مقدسة. ومع ذلك ، سيستمر النضال.

                          امتياز البابا كاليكستوس الثاني

                          مرسوم الإمبراطور هنري الخامس

                          في MG LL folio II ، الصفحات 75 وما يليها ، مترجم في Ernest F. Henderson ، Select Historical Documents of the Middle Ages، (London: George Bell and Sons، 1910)، 408-409

                          هذا النص جزء من كتاب الإنترنت في العصور الوسطى. الكتاب المرجعي هو مجموعة من الملكات العامة والنصوص المسموح بنسخها والمتعلقة بالتاريخ البيزنطي والعصور الوسطى.

                          ما لم يذكر خلاف ذلك ، فإن الشكل الإلكتروني المحدد للوثيقة هو حق المؤلف. يتم منح الإذن للنسخ الإلكتروني والتوزيع في شكل مطبوع للأغراض التعليمية والاستخدام الشخصي. إذا كررت الملف، لابد أن تشير للمصدر. لم يتم منح أي ترخيص للاستخدام التجاري.



تعليقات:

  1. Etienne

    رأي مسلية جدا

  2. Hung

    أنا آسف ، لكن في رأيي ، أنت مخطئ. أنا متأكد. دعونا نحاول مناقشة هذا. اكتب لي في PM.

  3. Vudorisar

    Igor Zhzhot))) وليس أنت الذي أشعل النار عن طريق الخطأ إلى المنزل هناك ؟؟

  4. Grogar

    رسالتك ، فقط الجمال



اكتب رسالة