بودكاست التاريخ

معبد برياه فيهير

معبد برياه فيهير


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

معبد برياه فيهيار هو موقع أنغوري مقدس على الحدود بين كمبوديا وتايلاند مخصص للإله الهندوسي شيفا.

يمكن إرجاع أقدم تاريخ لموقع معبد برياه فيهيار إلى القرن التاسع الميلادي ، على الرغم من أن المعبد نفسه والذي يمكن رؤيته اليوم يعود في الغالب إلى القرن الحادي عشر.

تم بناء معبد برياه فيهير من قبل قادة إمبراطورية الخمير ، أولاً من قبل الملك سوريافارمان الأول (1002-50) ثم وسعه سوريافارمان الثاني (1113-50).

يتكون من سلسلة من الأماكن المقدسة المعروفة باسم "gopuras" والمباني الحجرية المتقنة والمحفوظة جيدًا ، وربما يكون الجانب الأكثر إثارة للإعجاب في معبد Preah Vihear هو موقعه ، الذي يقع على قمة جبال Dângrêk.

ومع ذلك ، فإن هذا الموقع المذهل هو أيضًا أحد الأسباب التي تجعل زيارة معبد برياه فيهيار أقل من المواقع الأنغورية الأخرى مثل نظيره الأصغر ، أنغكور وات. لطالما كانت ملكية معبد برياه فيهير موضوع خلاف بين كمبوديا وتايلاند ، مما أدى تقريبًا إلى نشوب حرب في مرحلة واحدة.

رسميًا ، يقع معبد Preah Vihear في كمبوديا ، على الرغم من سهولة الوصول إلى الموقع من تايلاند. ولا يزال الجنود من الجانبين منتشرين في الموقع ولا يزال الموقع مضطربًا إلى حد بعيد. في عام 2008 ، أدرجت اليونسكو معبد برياه فيهيار ، والذي كان أيضًا موضوعًا مثيرًا للجدل.


ICC-Preah Vihear من نحن؟

لجنة التنسيق الدولية لحماية وتنمية برياه فيهيار (ICC-Preah Vihear) هي آلية تنسيق دولية أنشأتها الحكومة الملكية لكمبوديا في عام 2014 بالتعاون مع اليونسكو. ويترأس هذه اللجنة الصين والهند (الرئاسة المشتركة) ويتبعها الأعضاء المؤسسون بما في ذلك بلجيكا وفرنسا واليابان وجمهورية كوريا وتايلاند والولايات المتحدة الأمريكية. تتمثل مهمة ICC-Preah Vihear في فحص مسائل السياسة العامة المتعلقة بحماية القيمة العالمية الاستثنائية للممتلكات بما يتوافق مع معايير الحفظ الدولية وتعزيز التنمية المستدامة التي تقوم بها (National Authority for Preah Vihear / NAPV) والدولية شركاء.

توفر حكومة كمبوديا الملكية الأمانة الدائمة للمحكمة الجنائية الدولية - برياه فيهيار ، التي يتم دعمها من خلال طلب خاص من خلال إعارة موظف محترف في مكتب اليونسكو في بنوم بنه. يقوم السكرتير العلمي الدائم للمحكمة الجنائية الدولية - برياه فيهير بتنسيق أنشطة الأمانة. في مساعيها لحماية موقع المعبد ، يساعد ICC-Preah Vihear خمسة خبراء فرديين مخصصين في مجالات الحفظ ، والاستقرار الهيكلي ، والتاريخ والكتابة ، والحفاظ على الحجر ، وإدارة الموقع ، والسياحة. يقومون بتقييم وفحص مقترحات المشاريع الجديدة والمشاريع في الموقع وصياغة نتائجهم وتوصياتهم في الجلسات التقنية والجلسة العامة (على التوالي في مارس وسبتمبر).

معلومات الاتصال

الهيئة الوطنية لحماية وتطوير الموقع الثقافي الطبيعي لمعبد برياه فيهيار.

(بنوم بنه) 50 Samdach Paan Ave (214) ، بنوم بنه كمبوديا

(معبد برياه فيهير) NR62، Thomcheat، Sro Em، Choam Ksan، Preah Vihear

Tel: +855 (23) 219 214/219145

رسالة من فلاندرز

فلاندرز هي المنطقة الشمالية من بلجيكا ، ولها كفاءات واسعة في الثقافة والتراث والعلاقات الدولية ، من بين أمور أخرى. فلاندرز جهة مانحة موثوقة ومخلصة لليونسكو ، وتمول العديد من مبادرات التراث لليونسكو ، بما في ذلك قاعدة البيانات الرقمية هذه لموقع برياه فيهيار للتراث العالمي. كجزء من المشاركة البلجيكية في ICC-Preah Vihear ، يسر فلاندرز دعم قاعدة البيانات هذه التي تسهل وتمكّن البحث والتعاون بين جميع الشركاء المعنيين.


بريه فيهير: تراث خمير

بواسطة Kenneth T. So
25 يوليو 2008

إمبراطورية خمير

كانت إمبراطورية الخمير في أوجها في عهد جيافارمان السابع (1181-1215 م). تغطي أراضيها كمبوديا الحالية ، وكل جنوب فيتنام ، وكل لاوس الحالية ، وكل تايلاند الحالية ، وجزء من ماليزيا الحالية.

على عكس الخمير ، لم يكن التايلانديون ، المعروفون آنذاك باسم Siameses ، من مواطني المنطقة. مملكة تايلاند ، المعروفة آنذاك باسم سيام ، لم تظهر في جنوب شرق آسيا حتى منتصف القرن الرابع عشر.

قال المؤرخ التايلاندي المعروف سولاك سيفاراك ، الذي كان مرشحًا لجائزة نوبل للسلام والحائز على جائزة الحق في العيش ، عن إمبراطورية الخمير: & quot ؛ لقد تضمنت كل شيء حتى لوبوري وكل ما هو الآن بانكوك & quot.

مرة أخرى ، وصف بيتر يانسان من صحيفة هندوستان تايمز إمبراطورية الخمير ، اقتبس من سولاك سيفاراكا في مقالته في 18 يونيو 2008: & quot ؛ أدت الغزوات التايلاندية لكمبوديا ، ثم في تدهورها ، إلى تبني العديد من التقاليد الثقافية الخميرية من قبل التايلانديين ، بما في ذلك الهندوس. مفهوم ملوك الله وطقوس البلاط ، وولع مستمر بالسحر الأسود المستوحى من البراهمان ، خاصة بين السياسيين التايلانديين & quot. ذهب بيتر يانسان ليصف أن هناك العديد من المعابد الخميرية الموجودة في تايلاند ، خاصة على طول شمال شرق تايلاند- الحدود الكمبودية مثل بوريرام ، سورين ، وسيساكيت. تظهر الخريطة التي تصور إمبراطورية الخمير في أوجها في الشكل 1.


شكل 1. إمبراطورية الخمير في ذروة حضارتها ، قبل ظهور سيام (من جيافارمان الثاني إلى جيافارمان السابع)

الحماية الفرنسية

كانت كمبوديا دولة تابعة لسيام في عهد الملك أنج دوونج. فقدت كمبوديا باتامبانج وسيسوفون وسيم ريب لصالح سيام. كان صيام قد وضع الجواسيس في كل مكان في محكمة أودونغ. للخروج من أغلال سيام ، طلب الملك نورودوم الذي خلف والده ، الملك أنغ دوونغ ، المساعدة من فرنسا.

في 23 مارس 1907 ، في عهد الملك سيسواث الذي خلف شقيقه ، الملك نورودوم ، وقعت فرنسا (باعتبارها محمية كمبوديا) وسيام معاهدة حدودية أكملت معاهدة 1904. في معاهدة 1904 ، تنازل سيام عن Tonlé Repou و Mlou Prey و Koh Kong و Stung Trèng إلى كمبوديا. أنتجت معاهدة 1907 لاحقًا اللجنة الفرنسية السيامية لخط الحدود 1907 (الشكل 2) ، ووضعت برياه فيهيار تحت سيطرة كمبوديا. كانت المعاهدة الفرنسية السيامية لعام 1907 قد تنازلت عن سيام تقريبًا عن كل أراضي كمبوديا القديمة في القرن السادس عشر إلى كمبوديا. شملت المنطقة باتامبانج ، سيسوفون ، سيم ريب ، مونجكول بوري ، وتنو (الشكلان 3 و 4).


الشكل 2. مقتطف من تقرير محكمة العدل الدولية لعام 1962 - اللجنة الفرنسية السيامية 1907 (مقياس 1: 200000) (بإذن من Bora Touch. ملاحظة باللون الأزرق أضافها Bora Touch للتوضيح)


الشكل 3. خريطة كمبوديا تُظهر المنطقة التي تنازل عنها سيام لفرنسا في عام 1907


الشكل 4. خريطة اليوم كمبوديا من باب المجاملة: الخريطة الرسمية من قبل حكومة كمبوديا الملكية مقدمة إلى اليونسكو من أجل قائمة برياه فيهير للتراث العالمي

على الرغم من هذه الاتفاقية ، اعترضت تايلاند في عام 1934 على أن معبد برياه فيهيار ملك لها وأعاد مساحونهم رسم الحدود لتحديد موقع برياه فيهيار في أراضي تايلاند. في عام 1954 ، احتلت تايلاند برياه فيهيار. في 6 أكتوبر 1959 ، قدمت كمبوديا ، بقيادة الأمير نورودوم سيهانوك ، التماسًا إلى محكمة العدل الدولية في لاهاي بهولندا للبت في النزاع. بحلول نهاية العام ، ردت تايلاند بادعاء إدراج برياه فيهيار كموقع أثري وطني. في 15 يونيو 1962 ، أصدرت محكمة العدل الدولية حكمًا يعترف بأن معبد برياه فيهيار ينتمي إلى كمبوديا باستخدام الخط الحدودي للجنة سيامي الفرنسية 1907 كأحد الحجج الداعمة (الشكل 5). يعرض الشكل 6 صورة قمر صناعي تُظهر برياه فيهيار والمنطقة المحيطة بها مع ترسيم الحدود التي أنشأتها اللجنة الفرنسية السيامية 1907. ويظهر الشكل 7 صورة ساتلية أخرى لبريه فيهيار وسلسلة جبال دانغريك. تايلاند لم تحتج أبدا على الحكم. ومع ذلك ، على مر السنين أعادت تايلاند من جانب واحد رسم الخريطة التي تتعارض مع حكم محكمة العدل الدولية (الأشكال 8-10).


الشكل 5. منطقة معبد برياه فيهيار في سلسلة جبال دانغريك (استقراء من الخريطة المعترف بها من قبل محكمة العدل الدولية ، 15 يونيو 1962) بإذن من: الخريطة الرسمية من قبل حكومة كمبوديا الملكية المقدمة إلى اليونسكو من أجل قائمة برياه فيهير للتراث العالمي


الشكل 6. صورة القمر الصناعي لبريا فيهيار والمنطقة المحيطة بها (الصورة بإذن من بورا تاتش)


الشكل 7. صورة القمر الصناعي لبريا فيهيار والمنطقة المحيطة بها (الصورة بإذن من بورا تاتش)


الشكل 8. وثيقة العمل الداخلية التايلاندية - الخريطة التايلاندية الرسمية (مقياس 1: 10000) بإذن من بورا تاتش. ملاحظات باللونين الأزرق والأخضر المضافة بواسطة Bora Touch للوضوح


الشكل 9. وثيقة العمل الداخلية التايلاندية - خريطة اللجنة الفرنسية السيامية التي تم صنعها في عام 1907 (المقياس: 1: 200000) (بإذن من Bora Touch. ملاحظات باللون الأزرق بواسطة Bora Touch للتوضيح)


الشكل 10. مقتطف من مذكرة مساعدة الحكومة الملكية في كمبوديا لعام 1962 (المقياس: 1: 6000) (بإذن من بورا تاتش. ملاحظة باللون الأزرق بواسطة بورا تاتش من أجل الوضوح)

تم بناء معبد برياه فيهير في الأصل تحت حكم ياسوفارمان الأول ، ملك الخمير الذي حكم من 889 إلى 910 بعد الميلاد.بدأ المبنى من مادة خفيفة ، ولكن تم استكماله بالحجر لاحقًا من قبل خلفائه. تم تكريس المعبد لشيفا (إله المدمر).

كان إعداد Preah Vihear مثاليًا لعاهل الخمير الذي كرس المعبد لشيفا بسبب موقعه المذهل الذي يجلس على قمة جرف مرتفع يزيد عن 500 متر فوق الأرض المنخفضة. تظهر المناظر الجوية لمعابد برياه فيهيار في الشكلين 11 و 12.


الشكل 11. منظر جوي لبرياه فيهير معلقًا فوق جرف في إقليم كمبوديا (بإذن من: صورة رسمية من الحكومة الملكية لكمبوديا مقدمة إلى اليونسكو من أجل قائمة برياه فيهير للتراث العالمي)


الشكل 12. منظر جوي لبريا فيهير

الملتوية التايلاندية أطروحة من أصلهم

هناك بعض التايلانديين في الأكاديميين والصحافة ووسائل الإعلام الذين يتخيلون في تبريرهم لانتماء برياه فيهيار إلى تايلاند من خلال تقديم أطروحة ملتوية تدعي أن الخمير ليسوا مثل خورم (ملاحظة: اعتاد التايلانديون على استدعاء الخمير على أنهم إما خامن أو الخورم). يقولون أن الخمير هو خامن ، وهو يختلف عن الخورم. علاوة على ذلك ، يقولون إن الخورمس هم السكان الحقيقيون لما يعرف الآن بتايلاند وكانوا بناة برياه فيهيار وأنغكور وجميع المعابد القديمة الموجودة في كمبوديا وتايلاند. يقولون إن الخمير ليسوا من نسل بناة أنغكور. لذلك ، يحاولون تبرير ذلك ضمنيًا أن الشعب التايلاندي هو السلالة الحقيقية للخرمز ، وهم السكان الأصليون لتايلاند وبناة برياه فيهيار وأنغكور.

الشعب التايلاندي لديه مثل هذا العقل الملتوي. الاعتقاد في هذه الأطروحة الملتوية يشبه الاعتقاد بأن رصاصة تطلق من مسدس يمكن أن تنحني حول الزاوية. التايلانديون ليسوا راضين فقط عن سرقة كل ما هو ثمين للخمير ثم ادعوا أنهم ملكهم ، مثل Preah Ko Preah Keo و Preah Khan Reach والرقص والموسيقى الكلاسيكية الخميرية والملاكمة بأسلوب الخمير ونصوص الخمير & quotAksor Moul & quot ( أطلق عليها التايلانديون نصوصًا مقدسة بدلاً من نصوص الخمير) ، لكنهم الآن يحاولون حتى سرقة هوية الخمير. يريدون تجريد الخمير من أي نسب.

الملاحظات

يجب لفت انتباه العالم إلى بعض الملاحظات المهمة حول القضية المركزية لمعبد برياه فيهيار. فيما يلي نقطتا اهتمام مباشرتان تتعلقان بشؤون معابد برياه فيهيار:

  1. تذكر الصحافة باستمرار أن برياه فيهيار كان معبدًا هندوسيًا قديمًا بدلاً من معبد الخمير. Preah Vihear ليس معبدًا هندوسيًا ولكنه معبد خمير تم بناؤه في عهد ياسوفارمان الأول ، ملك الخمير في القرن التاسع ، وهو مخصص لشيفا ، أحد الآلهة الهندوسية. عندما تقول الصحافة أن Preah Vihear هو معبد هندوسي ، فإنها تقلل من أهمية ملكية الخمير وشرعيتها للمعبد. في العصر الحديث ، الحرب الكلامية مهمة للغاية. هذا التوضيح مهم للغاية ويجب التأكيد عليه في جميع الأوقات.
  2. استمرت تايلاند في الإصرار على استخدام خريطتها الخاصة للمطالبة بالمنطقة المتنازع عليها حول برياه فيهيار بدلاً من الخريطة الفرنسية السيامية المفوضة لعام 1907 ، حيث استندت محكمة العدل الدولية (ICJ) في حكمها إلى منح برياه فيهيار إلى كمبوديا. الخريطة هي نتاج المعاهدة الموقعة بين تايلاند وفرنسا (كانت كمبوديا تحت الحماية الفرنسية) عام 1907. وهي قانونية وملزمة. تريد تايلاند استخدام خريطتها الخاصة غير الملزمة وغير المعترف بها من قبل محكمة العدل الدولية. يجب ألا تستسلم كمبوديا للإصرار التايلاندي على استخدام خريطتها الخاصة لتسوية نزاع برياه فيهيار والمنطقة المحيطة بها.

كمبوديا وتايلاند مشترك مشترك

في الأصل ، عارضت تايلاند اقتراح كمبوديا إلى اليونسكو لإدراج معبد برياه فيهيار في قائمة التراث العالمي. اعترضت تايلاند على اللغات والخرائط الواردة في الوثيقة التي قدمتها كمبوديا إلى اليونسكو والتي تبين أن المناطق المتنازع عليها المحيطة ببريه فيهيار تنتمي إلى كمبوديا (الشكلان 5 و 13).


الشكل 13. الخريطة التي استخدمتها مملكة كمبوديا بناءً على الخريطة التي اعترفت بها محكمة العدل الدولية كجزء لا يتجزأ من تسوية المعاهدة في حكمها الصادر في 15 يونيو 1962 (بإذن من: الخريطة الرسمية من قبل حكومة كمبوديا الملكية المقدمة إلى اليونسكو من أجل تسجيل المعبد برياه فيهيار على قائمة التراث العالمي)

من أجل حشد دعم تايلاند ، وافقت كمبوديا على تنحية مطالبتها بالمناطق المتنازع عليها حول معبد برياه فيهيار. تم التوقيع على بيان مشترك في 18 يونيو 2008 من قبل معالي د. نائب رئيس الوزراء ، سوك آن ، ممثلاً لكمبوديا ، وسعادة د. وزير الخارجية نوبادون باتاما ، ممثلاً لتايلاند. وكان الشاهد ممثل منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) والمدير العام المساعد للثقافة فرانسواز ريفيير. نعرض هنا البيان المشترك.

انقر على الصورة لمشاهدة أكبر



الشكل 14. الخريطة مقدمة مع البيان المشترك (ملاحظة: أضاف المؤلف رقم الشكل وعنوان الشكل للتوضيح)

أهمية المجتمع المشترك

بعد التوقيع على البيان المشترك ، صوتت المحكمة الدستورية التايلاندية 8-1 في 8 يوليو 2008 على أن البيان المشترك الذي وقعه وزير الخارجية نوبادون باتاما لتأييد طلب كمبوديا لإدراج معبد برياه فيهير كقائمة للتراث العالمي كان غير دستوري. نص الحكم على أن & quot؛ يجب على الحكومة التشاور والحصول على موافقة البرلمان قبل توقيع المعاهدات مع الدول الأجنبية. & quot أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو.

على الرغم من اعتراض تايلاند ، وافقت منظمة اليونسكو على تسجيل معبد برياه فيهيار كقائمة للتراث العالمي في اجتماع الدورة الثانية والثلاثين في كيبيك ، كندا ، في 7 يوليو 2008.

يبدو أن كمبوديا وتايلاند لهما نفس الفلسفة ولكن هدفين مختلفين تمامًا.

كانت فلسفة كلا الجانبين هي فرق تسد. كانت كمبوديا مهتمة بجعل اليونسكو تدرج معبد برياه فيهيار كموقع تراث عالمي أولاً والتعامل مع قضية النزاع الإقليمي حول برياه فيهيار لاحقًا. من ناحية أخرى ، كانت تايلاند مهتمة بشكل أساسي بكمبوديا لاستبعاد النزاع الإقليمي من الطلب المقدم إلى اليونسكو.

كان الهدف من الحكومة الكمبودية توقع أن موافقة اليونسكو على إدراج معبد برياه فيهيار في قائمة التراث العالمي كانت طريقة ضمنية لإضفاء الشرعية على مطالبة كمبوديا بالمناطق المتنازع عليها حول برياه فيهيار. ومع ذلك ، من وجهة نظر الحكومة التايلاندية ، اعتبر توقيع نائب رئيس الوزراء الكمبودي على البيان المشترك اختراقًا فتح الباب لتايلاند لاستعادة المناطق المتنازع عليها حول برياه فيهيار والتي فقدتها في محكمة العدل الدولية في 15 يونيو 1962.

تلا السؤال الأول الآن. منذ أن سحبت الحكومة التايلاندية دعمها لطلب كمبوديا إلى اليونسكو لإدراج معبد برياه فيهيار في قائمة التراث العالمي ، هل سيصبح البيان المشترك الذي وقعه وزير الخارجية التايلاندي نوبادون باتاما باطلاً وباطلاً؟ يتطلب رقصة التانغو شخصين.

تلا السؤال الثاني. هل البيان المشترك الذي وقع عليه نائب رئيس الوزراء سوك آن دستوريًا بموجب القوانين الكمبودية؟ مثل تايلاند ، هل تتطلب حكومة كمبوديا التشاور والموافقة من البرلمان قبل توقيع أي معاهدات مع الحكومات الأجنبية؟ معاهدة تتعامل مع الأمن القومي للأمة. لذلك ، من المهم للغاية أن تقرره الحكومة وحدها دون استشارة وموافقة البرلمان.

تلا السؤال الثالث. على الرغم من أن كمبوديا لم تعترف بادعاء تايلاند بشأن المناطق المتنازع عليها حول معبد برياه فيهيار ، فهل سيعطي البيان المشترك مصداقية إلى حد ما لمطالبة تايلاند؟ الفقرة 3 من البيان المشترك مزعجة للغاية لأنها تقول أن الخريطة الموضحة في الشكل 14 تحل محل الخرائط الأخرى ، وتحديداً "Schéma Directeur pour le Zonage de Preah Vihear" وجميع "المنطقة الأساسية" المذكورة في جميع الرسومات. هل هذا يعني أن الحكومة الكمبودية ترفض الخريطة من خط اللجنة الفرنسية السيامية للحدود 1907؟ الفقرة 4 مزعجة أيضًا لأنها تتفق مع ادعاء تايلاند بشأن المنطقة المتنازع عليها ، والتي تقع إلى الغرب والشمال من معبد برياه فيهيار (الشكل 15). لا يمكن ترك البيان المشترك في شكله وفهمه الحاليين لأنه أكثر ضررًا لكمبوديا ولكنه أكثر فائدة لتايلاند. مثل التايلانديين ، يجب على المحكمة الدستورية الكمبودية أن تعلن أن البيان المشترك غير دستوري لتجنب المزيد من التحديات من تايلاند. تعد سلامة أراضي كمبوديا أكثر أهمية من إدراج معبد برياه فيهيار كموقع تراث عالمي من قبل اليونسكو.


الشكل 15. خريطة حديثة لنفس المنطقة رالي Unilate من إعداد وتقديم مملكة تايلاند. تشير المنطقة ذات اللون الأصفر إلى مطالبة تايلاند (بإذن من: الخريطة الرسمية من قبل حكومة كمبوديا الملكية المقدمة إلى اليونسكو لإدراج معبد برياه فيهير في قائمة التراث العالمي)

استنتاج

تقوم كمبوديا بالشيء الصحيح لطلب المساعدة من الأمم المتحدة. ليس من مصلحة تايلاند أن تتدخل الأمم المتحدة في قضية برياه فيهيار ، لأنها تعلم أن كمبوديا لديها المزيد من الشرعية والمطالبة التاريخية ببريا فيهيار والمنطقة المحيطة بها أكثر من تايلاند. سيتعين على الأمم المتحدة النظر والالتزام بحكم عام 1962 الصادر عن محكمة العدل الدولية والاعتراف الأخير من قبل اليونسكو الذي أدرج برياه فيهيار في قائمة التراث العالمي. إذا كانت الأمم المتحدة ستقف إلى جانب كمبوديا ، فمن المحتمل أن يطلبوا من تايلاند الانسحاب من المنطقة المتنازع عليها.

تلعب تايلاند كرة قوية لأنها تعرف أن كمبوديا لا تضاهيها عسكريًا. كمبوديا ليس لديها خيار سوى طلب المساعدة من الأمم المتحدة. بمساعدة الأمم المتحدة ، لن تجرؤ تايلاند على التوغل أكثر في أراضي كمبوديا. إذا اندلعت الحرب ، فسيتم إدانة تايلاند من قبل العالم وستفقد ماء الوجه. بالإضافة إلى ذلك ، ينتظر المسلمون الآن الفرصة المناسبة لإثارة الاضطرابات مرة أخرى في المنطقة الجنوبية من تايلاند إذا قرر هذا الأخير خوض حرب مع كمبوديا. تايلاند لا تستطيع تحمل الحرب مع كمبوديا. قد تفوز تايلاند على المدى القصير لكنها ستخسر على المدى الطويل.

تخشى تايلاند من الأمم المتحدة لأنه من بين الأعضاء الخمسة الدائمين ، يمكن لكمبوديا الاعتماد على فرنسا والصين وروسيا للوقوف إلى جانبها. بالنسبة لمواقف الولايات المتحدة والمملكة المتحدة ، لا يمكن أن يكون هناك شيء مؤكد ، ولكن إذا فسرت هاتان الدولتان القوانين والحقائق التاريخية بشكل صحيح ، فيجب أن يخلصا إلى أن تايلاند ليس لديها أي مطالبة وأساس بشأن برياه فيهيار والمنطقة المحيطة بها التي تنازلت عنها. إلى كمبوديا خلال معاهدة 1907 الفرنسية السيامية.

لا يمكن للأمم المتحدة أن تتجاهل حكم محكمة العدل الدولية الذي اعترف بانتماء برياه فيهيار إلى كمبوديا ، لأن القيام بخلاف ذلك سيؤدي إلى إحداث فوضى في القاعدة الدولية للقوانين. تدعم اللجنة الفرنسية السيامية لعام 1907 ، خط الحدود ، مطالبة كمبوديا بشأن المناطق المتنازع عليها المحيطة بمعبد برياه فيهيار.

ليس هناك شك ، استنادًا إلى محكمة القوانين والحقائق التاريخية ، في أن معبد برياه فيهيار هو تراث الخمير وينتمي إلى كمبوديا ، وأن المنطقة المتنازع عليها تنتمي أيضًا إلى كمبوديا.


برياه فيهير: نظرة عامة

نشرت بانكوك بوست بالأمس مقالاً عن تاريخ معبد برياه فيهيار المتنازع عليه بالإضافة إلى تاريخ النزاع.

خط رفيع
بانكوك بوست 22 مايو 2008

خط رفيع
يستمر الخلاف على السيادة على الموقع المقدس برياه فيهيار
قصة من تأليف بيتشايا سفاستي ، صور مجاملة من دار نشر موانج بوران

قبل ستة وأربعين عامًا ، قضت المحكمة الدولية بأن برياه فيهيار ، أو براسات فرا فيهارن ، يخضع للسيادة الكمبودية.

لكن أهمية Preah Vihear تكمن وراء مباراة شد الحبل التي انخرطت فيها تايلاند وكمبوديا بسببها. المعبد القديم هو رمز تاريخي للعلاقات المتبادلة بين مختلف الشعوب والمعتقدات. كما أنه يمثل تاريخًا اجتماعيًا وثقافيًا للبشرية.

& # 8220Preah Vihear لا تنتمي إلى كمبوديا ولا تايلاند & # 8211 تنتمي إلى قوى مقدسة. لقد كان مكانًا مقدسًا للحج ، & # 8221 قال عالم الأنثروبولوجيا وعالم الآثار Srisakra Vallibhotama.

ووفقًا له ، فإن برياه فيهيار ، أو سري سيخاريسفارا ، كانت منطقة للناس من كلا الجانبين لأداء الطقوس.

تقليديًا ، اعتبر القدماء أن خطوط مستجمعات المياه لا تنتمي لأحد. يتطلب عبور المناطق أداء الطقوس.

تم إنشاء Preah Vihear في عهد الملك الكمبودي ياسوفارمان (889-900) تحت عبادة Devaraja (الملكية الإلهية) ، ويقع على منحدر Peuy Ta Di في جبل Phra Viharn. الجبل جزء من سلسلة جبال فانوم دونغ ريك التي تقع بين سهل الخمير السفلي وهضبة كورات.

أولئك الذين أرادوا عبور سهل الخمير السفلي وهضبة كورات احتاجوا إلى أداء الطقوس أو حضورها. تم بناء المحميات كمنازل للأرواح تسمى Phi Ton Nam (أرواح مستجمعات المياه) وكانت أيضًا بمثابة نقاط حدودية غير رسمية.

في العصور القديمة ، كان الملوك والشعوب يكرمون الأرواح هناك. يُعتقد أن جبل فرا فيهارن هو موطن لفي تون نام ثم للإله الذي كان يحمي السكان المحليين.

كتب المؤرخ ديدا سرايا في كتاب برياه فيهير (سري سيخاريسفارا) أن ملوك الخمير بنوا الحرم ، لكن الحرم يحتضن شعوبًا مختلفة ومعتقدات مختلفة. ومن ثم ، فإن المعنى الحقيقي والأهمية الحقيقية لجبل فرا فيهارن عالمي.

كان Prasat Phra Viharn ، كموقع للحج ، مكانًا مقدسًا عالميًا ودوليًا. أسس العديد من ملوك الخمير العظماء هناك قوة شيفا ، الإله العالمي ، على الآلهة المحلية وأسلاف الشعوب.

وفقًا لكتابها ، في عهد الملك سوريافارمان الأول (1010-1050) ، كانت عبادة الأجداد والروحانية من المعتقدات المركزية لعبادة ديفاراجا. أقام الملك صلة بينه ، بصفته ملك الإله ، وسري سيخاريسفارا من جبل فرا فيهارن.

قام الملك سوريافارمان الثاني (1113-1150) بتوسيع ومركز معبد سري سيخاريسفارا ، مما يجعل المعبد جوهر عبادة الدولة ، وديفاراجا ، ومركز طقوس عبادة الأجداد.

أصبح من المعتاد تكريم Kamaratengjagata Sri Sikharesvara احتفاليًا في نفس الوقت الذي احتفل فيه المزارعون بمهرجانهم السنوي.

وفقًا لسريساكرا ، جاء الناس من كلا الجانبين إلى برياه فيهيار لأداء الطقوس ، كما يفعلون حتى يومنا هذا. لذلك ، يتساءل لماذا تعتقد فرنسا أن الملجأ ينتمي إلى كمبوديا.

& # 8220 كانت فرنسا هي المثير للمشاكل ، حيث أدخلوا مفهوم الحدود. لقد بحث الناس القدماء للتو عن رمز قبل العبور من منطقة إلى أخرى لكن فرنسا رسمت الخط لنا لقبوله ، & # 8221 قال عالم الآثار.

للبقاء على قيد الحياة من الاستعمار ، اختار صيام المعرفة الغربية ، وبالتالي سقط في زخارف الأفكار والنظريات التي وضعتها القوى العظمى.

وأشار إلى أنه ما دامت تايلاند تفرض عقوبات على تفسير فرنسا بأن أي موقع به نقوش خميرية ينتمي إلى إمبراطورية الخمير القديمة ، فلن يكون هناك حل.

& # 8220 كانت فرنسا هي التي بدأت في نشر قصة أن أنغكور كانت مركز الحضارة وأي أرض عليها نقوش الخمير كانت تحت إمبراطورية الخمير. تم إنشاء هذا النموذج من قبل فرنسا وقبلنا ، & # 8221 أضاف الأكاديمي.

ووفقًا له ، قام أستاذ اللغة الإنجليزية O.W Wolters في جامعة كورنيل ، نيويورك ، بتحليل النقوش ووجد أن إمبراطوريات جنوب شرق آسيا لم تكن دولًا مركزية ، بل كانت تخضع بدلاً من ذلك لنظام ماندالا الذي لاحظ التقاليد الهندية. كانت شبكة من المناطق الكبيرة والصغيرة التي تبجل ملك الملوك ، والمعروفة باسم Jakrapatdiraj أو Rajathiraj.

أحب الملوك السياميون أفراد العائلة المالكة اللاوسية والخميرية مثل أقاربهم ، وتلقى بعض الملوك الكمبوديين تعليمهم في البلاط السيامي.

& # 8220 في الواقع ، لم تكن العلاقات التايلندية الخميرية وراثية ولكنها كانت قائمة على الزواج المختلط ، & # 8221 أشار.

ومع ذلك ، تجاهلت الدول الإمبريالية نظام ماندالا في هذه المنطقة وأدخلت هياكل سياسية وإدارية على النمط الأوروبي للتلاعب بالعائلة المالكة الآسيوية وطبقة النخبة.

لقد مارسوا أيضًا أداة أخرى & # 8211 ترسيم الحدود & # 8211 أثناء الصراع مع دول جنوب شرق آسيا الأخرى. قال سريساكرا إن الخرائط أصبحت دليلًا رئيسيًا على عقد اتفاقيات أو مطالبات بموجب القوانين.

وأشار إلى أن تايلاند خسرت برياه فيهيار أمام كمبوديا لأن سيام تعرفت على الخريطة الفرنسية التي رسمت الملجأ داخل كمبوديا.

في عام 1904 ، فشل صيام في إرسال ممثلين إلى مسوحات ترسيم الحدود التي أجرتها فرنسا. سمح ذلك لفرنسا بإدراج فرا فيهارن في الخريطة التي رسمتها فرنسا وكمبوديا ، والتي عُرضت على سيام في عام 1907 ، على الرغم من أنها تتعارض مع مبدأ خطوط مستجمعات المياه.

استنادًا إلى نظرية خط مستجمعات المياه ، يقع جبل فرا فيهارن على الأراضي التايلاندية. وفقًا للخريطة الفرنسية ، يقع الجبل داخل الحدود الكمبودية.

لإثبات أن مجمع ملاذ Phra Viharn ، من سفح الجبل إلى القمة ، موجود في الأراضي التايلاندية ، ما عليك سوى صب الماء من أعلى الجبل ومعرفة الجانب الذي يصرف منه. وأشار سريساكرا إلى أن الحقيقة هي أن المياه تتدفق نحو هضبة كورات وإلى خزان لام تراو في سي سا كيت.

في عام 1959 ، رفعت كمبوديا النزاع إلى المحكمة العالمية. قدمت الخريطة التي رسمتها فرنسا بموجب معاهدتي 1904 و 1907 كدليل رئيسي.

من الأدلة المهمة الأخرى صورة جماعية للحاكم الفرنسي لكامبونغثوم ، وبعض المسؤولين الفرنسيين بالزي العسكري وصيام & # 8217 الأمير دامرونغ ، يقفون بالقرب من العلم الفرنسي الذي يرفرف في الصاري بالكامل في مجمع فرا فيهارن. في عام 1929 ، قام الأمير دامرونغ ، رئيس الأكاديمية الملكية ووزير الداخلية السابق ، بزيارة عدد من المواقع التاريخية في سي سا كيت ، بما في ذلك براسات فرا فيهارن.

في 15 يونيو 1962 ، قضت المحكمة الدولية بأن أطلال براسات فرا فيهارن تخضع للسيادة الكمبودية على أساس أن تايلاند لم تقدم أبدًا احتجاجًا على الخريطة المذكورة. ومع ذلك ، ترك حكم المحكمة بعض المجال للجدل حول الأرض المحيطة حيث لم تتم تسوية الحدود.

في مقابلته مع Matichon Daily في 9 يناير 1992 ، قال MR Seni Pramoj ، المحامي الذي تعامل مع القضية في تايلاند ، & # 8220 ، لا يزال هناك بعض سوء الفهم بأن جبل Phra Viharn بأكمله ينتمي إلى كمبوديا. الأمر ليس كذلك. لم تصدر المحكمة العالمية مثل هذا الحكم. أصدرت المحكمة العالمية قرارًا فقط بإعادة حق التملك على الحرم والمنطقة المحيطة به ، وليس على الجبل بأكمله. & # 8221

اندلع الجدل مرة أخرى بعد أن قدمت كمبوديا ، خلال مؤتمر اليونسكو العام الماضي & # 8217s في نيوزيلندا ، اقتراحًا لترشيح Preah Vihear كموقع جديد للتراث العالمي. حتى الآن ، وصل الترشيح إلى طريق مسدود. ومع ذلك ، من المتوقع صدور قرار من لجنة التراث العالمي خلال الشهر المقبل.

قال Tharapong Srisuchat ، مدير قسم الفنون الجميلة & # 8217s مكتب علم الآثار ، إن الجانب التايلاندي يحاول ، من خلال الإجراءات الدبلوماسية ، الدفع من أجل التعاون المتبادل في ترشيح Preah Vihear كموقع للتراث العالمي لأن حكم المحكمة العالمية ورقم 8217 يغطي فقط ملاذ لا الجبل.

ووفقًا له ، يجب أن يتكون كل موقع من مواقع التراث العالمي من نواته ومنطقته الأساسية والمنطقة العازلة ، والتي يجب أن تكون دائرية ، لكن اقتراح Preah Vihear في كمبوديا & # 8217s في شكل مروحة مع المنطقة الأساسية في أدنى نهايتها.

المعبد ومحيطه رقم 8217 الموجود في الأراضي التايلاندية ، بما في ذلك موقع المجتمعات القديمة عند سفح سلسلة جبال بنوم دونغ ريك ، والمنحوتات الحجرية على منحدر فا مور آي داينج ، ومصادر القطع الحجرية وخزان سا تراو ، هي أيضًا مهم ويجب أن يتماشى مع الحرم في الترشيح.

وأشار إلى أن محاولات كمبوديا & # 8217 لتسجيل الملجأ فقط يمكن أن تلحق الضرر بالقيمة التاريخية لـ Preah Vihear وتفسد خطط الإدارة.

ومع ذلك ، لا تزال السلطات والعلماء التايلانديون يأملون في نهاية سعيدة.

اقترح سريساكرا على تايلاند أن تتفاوض مع كمبوديا لإعلان المنطقة المتنازع عليها كأرض محرمة وتقاسم المنافع إذا أصبحت موقعًا للتراث العالمي.

& # 8220Thailand يجب أن تكون مستعدة لمناقشة الأمر ، ولديها أدلة كافية لإظهار أن Preah Vihear لا يمكن أن يكون موقعًا بارزًا للتراث العالمي بدون محيطه ، & # 8221 قال.

التسلسل الزمني للأحداث المتعلقة بنزاع برياه فيهير

1833-1846 انخرطت سيام وفيتنام في حرب استمرت 14 عامًا عُرفت باسم حرب أنام-سيام ، مما أدى إلى إعادة تأكيد سيام السيادة على كمبوديا. في أوائل فترة بانكوك ، كانت كمبوديا تحت السيطرة التايلاندية. في عهد الملك راما الثالث والرابع ، توج ملوك سياميون ملوك كمبوديين.

1861 - حكمت فرنسا سايغون وجنوب فيتنام ، وأصبحت مهتمة في لاوس وكمبوديا.

7 ديسمبر 1863 تم توقيع معاهدة بين سيام وكمبوديا ، للتحقق من وضع كمبوديا & # 8217s كدولة تابعة لسيام.

دعت فرنسا صيام لحضور تتويج الأمير نارودوم.

1867 وقع سيام وفرنسا اتفاقية تنص على أن كل كمبوديا ، باستثناء سيم ريب وباتامبونغ وسريسوفون ، كانت تحت الحماية الفرنسية.

1893 استولت فرنسا على الضفة الشرقية لنهر ميكونغ وأجبرت سيام على توقيع اتفاق يمنح الملكية.

1907 وقعت سيام وفرنسا معاهدة أخرى كان على سيام بموجبها التنازل عن حق ملكية Seam Reap و Battambong و Srisophon لفرنسا مقابل إعادة الاستحواذ على Dan Sai و Trat وجميع الجزر التي تمتد من Laem Ling إلى جزيرة Kood Island.

1929 زار الأمير دامرونج عددًا من المواقع التاريخية في سي سا كيت. في Prasat Phra Viharn ، استقبله حاكم كامبونغثوم الفرنسي وبعض المسؤولين الفرنسيين بالزي العسكري. تم رفع العلم الفرنسي في المجمع. ادعى هذا الحادث في وقت لاحق كدليل في المحكمة العالمية.

1939Luang Vichitr Vadakarn, the director-general of the Fine Arts Department, inspected the map of the area and discovered that a stream, instead of the watershed line, was used as the boundary. The government, headed by Field Marshall Plaek Pibulsonggram, tried to reach agreement with the French government in Indochina. The Thai government made an announcement and openly put the area under its protection on October 11, 1940.

1940The Fine Arts Department registered Prasat Phra Viharn as a national historical monument. The announcement was made once again in the Royal Gazette on December 22, 1959.

1941Thailand was allied with Japan in World War Two under the Tokyo Pact, and regained all lands lost to France during the reign of King Rama V. After the defeat of Japan, Thailand had to return these to France.

1949France raised the issue of the Phra Viharn Mountain, protesting Thailand’s occupation of the site. After this, Thai-Cambodian relations deteriorated steadily.

1958Cambodia made several claims that the Phra Viharn Mountain belonged to it. In August, Bangkok declared a state of emergency in six provinces along the Cambodian border.

December 1, 1958Cambodia terminated diplomatic ties with Thailand.

October 6, 1959The Cambodian government took the case to the World Court.

June 15, 1962The World Court handed down a ruling that Preah Vihear was under Cambodian sovereignty.

July 15, 1962Thailand evacuated everything from Phra Viharn Mountain, including a Thai flag placed on the cliff.

1970-1975Cambodia re-established diplomatic ties with Thailand and opened Preah Vihear as tourist attraction.

1975-1991The civil war in Cambodia became a barrier to visits to Preah Vihear.

1992Cambodia reopened Preah Vihear as a tourist spot after civil war.

2007Cambodia, during the Unesco conference in Christchurch, New Zealand, filed a motion to nominate Preah Vihear as a World Heritage site.

Subscribe for Southeast Asian Archaeology news updates

Comments 1

Written by The Phnom Penh Post
Thursday, 10 July 2008

Communique from Norodom Sihanouk
Phnom Penh, 8 July 2008

I. Certain journalists are writing that the main entrance to the Preah Vihear temple faces Thailand and not Cambodia.

II. The Thais have said, say and have written and write that one of the “proofs†of Thai ownership of Preah Vihear is constituted by the fact that access to the temple is infinitely more easy from the Thai side rather than from the Cambodian side.

ثالثا. These journalists and these Thais seem to ignore the following historic facts, ones which amply prove that the mountain and the temple of Preah Vihear are 100% Cambodian and belong 100% to Cambodia.

a/. The construction (10th and 11th centuries) of Preah Vihear by two successive Khmer Kings and is a purely Khmer work.

b/. The mountain and the temple of Preah Vihear could be found, during the 10th and 11th centuries, “very much in the interior†of Kampuchea, in the Khmer Empire, of which the borders extended for hundreds of kilometers, to the north, the east and west, much further than the current Cambodian borders with Thailand and Laos.

As a consequence, the mountain and the Preah Vihear temple could be found not on the Cambodia-Siam (Thai) border but “deep in the interior†of the Kingdom (of the Khmer Empire) and the “main entrance†of Preah Vihear “looked†not towards Siam (Thailand) but to Kampuchea.

c/. The International Court in the Hague, which in 1962, rendered justice to Cambodia, did not ignore all this, and let me, once again, offer them a respectful and admiring homage.

d/. Thanks to Khmer Sovereignty and the Khmer empire (Angkorian in particular) , present day Thailand is very rich in Angkorian style Khmer temples and monuments.

[It is] absolutely wrong and gives proof to the meanness, which, in Thailand, causes to Cambodia and its people undeserved and anachronistic troubles concerning the temple of Preah Vihear, instead of devoting ourselves to the harmonious and fruitful development of our friendship and our (authentic) brotherhood (Thai-Cambodian).

اترك رد إلغاء الرد

يستخدم هذا الموقع Akismet لتقليل البريد العشوائي. تعرف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.


KI MEDIA

By Khmerization
7th Marc, 2011

Preah Vihear temple was constructed by the Khmer kings Suryavarman I (1002 -1050) and Suryavarman II (1113 -1150) and was controlled by subsequent Khmer rulers until the late 18th century. It fell under Siam’s (Thailand’s) control around 1794 when Siamese rulers, taking advantage of a weak and fractured Cambodia, annexed Battambang, Sirisophorn, Tonle Ropov, M’lou Prey (parts of present day’s Stung Treng province) provinces and Siem Reap province which administered Preah Vihear temple before Preah Vihear province was created in 1962 (1).

Due to internal feuding and prolonged and protracted internal strife, Cambodia has become so weak in the later part of 18th and 19th centuries that Cambodia’s eastern part of the Mekong River was controlled by Annam (Vietnam) and the western part of the Mekong River was controlled by Siam (Thailand).

الفرنسي Protectorate and the War with Siam

Fearing that Cambodia might eventually be totally swallowed by Vietnam to the east and Thailand to the west, King Norodom (Sihanouk’s great grandfather) had invited King Napoleon III of France to establish a protectorate over Cambodia in 1863.

In 1867, the Siamese rulers recognized France’s protectorate over Cambodia, but Siam still maintained control over Battambang, Sirisophorn, Tonle Ropov, M’lou Prey provinces. In 1883, King Norodom had signed a treaty to put Cambodia under the French colony. Since then, France had always wanted to recover Cambodia’s and Laos’ lost provinces from Siam. In 1886, France fought a brief war with Siam when combined French, Cambodian and Laotian troops pushed Siamese troops beyond the left bank of the Mekong River in Laos in an attempt to liberate all Laotian and Cambodian provinces on the western side of the Mekong River, including Cambodia’s Tonle Ropov and M’lu Prey provinces and Laotian Champassak province.

In 1893, France fought another naval war with Siam on the Gulf of Thailand when French naval forces defeated Siamese naval forces and captured Siamese provinces of Trat and Chantaburi and French naval vessels had reached Bangkok through Menam on 8th July 1893 and gave King Chulalongkorn the ultimatum of France’s wish to re-integrate provinces on the left bank of the Mekong River to France control (2). On 29th July 1893, Siamese King Chulalongkorn had accepted the term of France’s ultimatum. On 3rd October 1893, France and Siam signed a treaty to return all Laotian provinces and the Cambodian provinces of Tonle Ropov and M’lou Prey to French control. France did not demand Siam to return Battambang and Siem Reap province, where Preah Vihear temple was situated, to Cambodia yet, but it had put a clause in the treaty to ban Siam from stationing any Thai troops in the provinces.

However, under the provision of article 3 of the 1893 treaty, France has the rights to recover all Laotian and Cambodian provinces annexed by Siam and provided unrestricted French powers to ensure the protection of all Laotian and Cambodian ethnic minority living in those provinces. The article stipulates “about the rights of France to provide protection to Khmers, Annamites (Vietnamese) and Laotians living inside Siam. France has the obligations to provide protection to these people by laws not to be oppressed by Siamese authority”. This clause means that Siam had lost its sovereignty over all Laotian and Cambodian provinces annexed by Siam. Furthermore, it would mean the return of all of these provinces to Laos and Cambodia.

Realising that Siam had been hard-pressed by France, Siamese King Chulalongkorn embarked on a tour to Russia, Germany, England and then France to garnish support and to lobby them to press France to abandon its ambition to recover all annexed Laotian and Cambodian provinces. In France, he asked French President Félix François Faure to cancel the 1893 Treaty. The French president agreed to cancel the 1893 treaty if Siam agreed to return Battambang, Siem Reap and Chantaburi to French control.

The Return of Battambang and Preah Vihear

In 1902, France cancelled the 1893 treaty and renounced its rights to protect all Khmers, Laotians and Vietnamese living in Siam, by only accepting the return of M’lou Prey and Tonle Ropov provinces, which cover only 20,000 km2. This agreement outraged the French public and the French parliament refused to ratify it. In 1904, France had negotiated a treaty and forced Siam to return M’lou Prey and Tonle Ropov to Cambodia. Under a secret clause in this treaty, Siam is required to transfer all police powers to France in Battambang, Siem Reap and Sirisophorn provinces.

In 1906, French Prime Minister Georges Clemenceau ordered the French Protectorate Authority to enter into a negotiation with Siam for the return of many more Cambodian annexed provinces. The 1907 Franco-Siamese treaty was concluded on 23rd March which required Siam to return Battambang, Siem Reap (Preah Vihear province was still under Siem Reap) and Sirisophorn provinces to Cambodia. The French parliament ratified the treaty 20 days later. The Mixed Franco-Siamese Commission, which was established a few years earlier, began conduct border surveys to demarcate the Cambodian-Siamese borders and to plant border posts. After the demarcation works were completed, the Franco-Siamese Commission commissioned the topographic maps called the Dangrek Map. The Dangrek Maps (Annex 1) were produced and they put Preah Vihear temple under Cambodian sovereignty. Siam was given 11 copies of the maps and it had accepted the maps in their entirety (3).

The 1907 Franco-Siamese Treaty

The 1907 Franco-Siamese Treaty only allows the return to Cambodia of the provinces annexed by Siam after 1794. Under the treaty, Siam can retain all other 13 provinces it had annexed before 1794, including Kauk Khan (Sisaket), Surin, Nokor Reach Seima (Korat) , Buriram, Sakeo, Sankeac, Krat (Trat), Chantaburi, Neang Rong (Rayong) and so on, which had been annexed before 1794 (4). Under this treaty, Preah Vihear temple was put under Cambodia’s sovereignty.

The Thai Occupation of Preah Vihear temple and the 1962 ICJ Verdict

In 1954, less than one year after Cambodia gained independence from France and taking advantage of a weak Cambodia, Thailand sent its troops to occupy Preah Vihear temple. After 5 years of unsuccessful negotiations, Cambodia filed a complaint to the International Court of Justice (ICJ) in The Hague in 1959. On 15th June 1962, the ICJ, with the majority votes of 9 to 3, awarded the ownership of Preah Vihear temple to Cambodia. The judgment was accepted by Thailand and the 4.6 sq. km2 so-called “disputed zone” had not been claimed by Thailand for 46 years. The maps commissioned by the Franco-Siamese Mixed Border Commission in 1907 and provided to Thailand in 1908, and were used by the ICJ to reach its verdict in 1962, put the so-called “4.6 sq.km2 disputed zone” squarely under Cambodian sovereignty. With the majority votes of 9 to 3, the International Court of Justice (ICJ) has adjudged:

“Thailand is under an obligation to withdraw any military or police forces, or other guards or keepers, stationed by her at the Temple, or in its vicinity on Cambodian territory”.

Thailand was obligated to withdraw all its troops and return all stolen artefacts to Cambodia. And in order to celebrate and to commemorate the ICJ victory over Thailand as well as to prevent future takeover of the temple by Thailand, the Cambodian government had created a new province in 1962 called Preah Vihear province, to honour the temple.

However, on 15th July 2008, one week after Unesco inscribed Preah Vihear temple on 7th July 2008, Thailand sent its troops to re-invade and re-occupy the Preah Vihear surroundings, the temple vicinity, and triggered a border conflict till today.

The so-called 4.6 sq.km2 disputed zone

The 1962 ICJ verdict (5) stated clearly that Thailand is under an obligation to withdraw troops from “the Temple, or its vicinity on Cambodian territory.” Maps from the 1907 treaty put the temple and its areas, the so-called 4.6 sq. km2, or the temple’s “vicinity”, claimed by Thailand, inside Cambodia. So, the 4.6 sq. km2 did not exist and the 1962 ICJ verdict was clear: the so-called 4.6 sq. km2 areas or the temple’s “vicinity” currently claimed by Thailand have been judged to belong to Cambodia.

By the 1962 verdict of the ICJ, the 1907 Franco-Siamese Treaty and the 1908 map, the 4.6 sq. km2 did not exist and therefore Thailand’s current act of aggression against Cambodia by forcibly occupying the 4.6 sq. km2 zone constitutes an invasion of a sovereign state that could proceed to cause a regional instability. Cambodia, as a member of the international community, should seek international legal remedy one more time to settle the matter once and for all.


Posted By Khmerization to KI Media at 3/10/2011 06:49:00 PM


Preah Vihear Temple

Preah Vihear Temple is situated at Preah Vihear Province of Cambodia at the most spectacular location of any Khmer site at the Thailand border. It is about 100 km northeast of Siem Reap.

It’s a large temple that sits on the top of Chuor Phnom Dangrek which is used to divide the Khorat Plateau from the lowland Cambodian plain. It is around 550 meters from the ground level of Cambodia side and makes a more secluded Angkor Wat alternative.

Taking around 300 years to complete the construction by a few famous Khmer king, Preah Vihear temple was built at first from 893 by the king Yasovarman I who ruled the country from 889 to 910.

The vast majority of temple society was established by king Suryavarman and finally the temple was finished during the reign of king Suryavarman II, the famous king who was the founder of amazing temple of Angkor Wat at Siem Reap province. King Suryavarman II, known as a great khmer king conquered the Khorat Plateau, Lopburi and even further north in Thailand. He then protracted the Khmer Empire to the south into the northern part of the Malay Peninsula and the border of Pagan in Myanmar.


Preah Vihear: Visiting Cambodia’s contentious Angkorian ruins

Situated atop a 525m high plateau in the Dangrek Mountains, Preah Vihear is one of the most dramatically located Khmer temple complexes known to have been constructed. At least two hours are needed to explore this 800m long sanctuary that was built by seven successive Khmer rulers over the course of two centuries. So why is the temple controversial?

The Dangrek Mountains act as a natural border between Cambodia and neighbouring Thailand and as a result the temple has been the centre of a lengthy ownership dispute between the two countries. Dating back to the 1950s, this contention has gone way beyond heated exchanges of words and strained political relations. Both countries had a strong military presence in the area for a long period of time and have very nearly gone to war on more than one occasion over the ownership of the temple. In 1962, the International Court of Justice in The Hague ruled that the temple was situated on Cambodian soil, but not long after this ruling Cambodia was dragged into its darkest period of history by Pol Pot and his evil regime. During this time, the temple remained accessible from the Thai side until it was occupied by the Khmer Rouge in May 1975 (*).

(*) The Khmer Rouge made many attempts to capture Preah Vihear prior to May 1975 but because of the temple’s hilltop (fortress-like) location, they were unsuccessful. It is said that Preah Vihear temple was the last place in the country to fall to the Khmer Rouge.

A monk in contemplation at Preah Vihear temple

Off-limits to everyone during this time, the temple eventually reopened to visitors in 1998 but again, access was only possible from the Thai side. This was a relatively peaceful period in the temple’s chequered modern day history. Indeed Kirsty and I first visited Preah Vihear in 2007 from Thailand. We had to leave our passports at the Thai checkpoint but apart from that, we were free to wander around at will. However, in 2008 the temple received UNSECO World Heritage status. This re-ignited hostilities between the two nations but this time the dispute was centred on the land that surrounded the temple rather than the site itself. Up until 2011, there were periodic exchanges of gunfire between Thai and Cambodian troops which resulted in fatalities and injuries on both sides. With each country blaming the other for the military outbreaks, the International Court of Justice once more intervened and in 2011 ordered both countries to withdraw their military forces without delay.

One of the first structures you come across after entering the site

This didn’t exactly happen according to plan (*) but a Mexican stand-off style truce has been in place since then and the temple is now receiving more visitors than ever before, albeit from the Cambodian side as the access from the Thai side remains closed indefinitely.

(*) Cambodia still has a large military presence around the temple. We saw plenty of troops, bunkers and heavy artillery during our visit in February 2016. We cannot vouch for the situation on the Thai side.

Security at Preah Vihear Temple

As mentioned above, Preah Vihear temple has been peaceful since 2011 and thousands of visitors have come to see the site. That said, the situation is still a delicate one, particularly for the Thais who arguably lost this dispute, so it is always prudent to check the latest security situation before signing up for a visit.

Location of Preah Vihear Temple

It can be a little tricky to pinpoint Preah Vihear temple on a map particularly as there is a town called Preah Vihear City which is over 100km from the temple itself. On Google maps the closest place to the temple that is easily identifiable is Angkrong which is where the ticket booth and turn off to Preah Vihear temple is located. The closest place to Preah Vihear temple with any accommodation is the small town of Sra Em (see below). Click on the map below to see Preah Vihear’s location in relation to other places in Cambodia.

How to get to Preah Vihear Temple and Where to Stay

Once remote and difficult to reach, the construction of excellent roads from all directions (Siem Reap, Anlong Veng, Stung Treng) (*) now means that visiting Preah Vihear temple is more straightforward than it used to be.

(*) These roads were not only constructed to service the military movement in the region but also to ensure access for the Cambodian people – the temple is a massive source of nationalist pride for the Khmers.

The road to Preah Vihear

However, public transport in this region is limited. There are a few public buses and some shared taxis servicing Preah Vihear City and Sra Em from Phnom Penh, Siem Reap and Kompong Thom but there is no public transport to the temple itself. You either need to visit on a tour, have your own transport, take a taxi or rely on moto (motorbike taxi) drivers to get you there.

It is possible to visit Preah Vihear as a day trip from Siem Reap. You couldn’t do this on public transport but there are numerous travel agencies in Siem Reap offering tours. It’s a long day and will involve a lot of driving. Alternatively, consider staying overnight in either Preah Vihear City or the small town of Sra Em. Preah Vihear City is 115km from the Preah Vihear temple ticket booth while Sra Em is 30km away. Accommodation options are generally superior in Preah Vihear City but it is obviously further away from the site. The exception is the Preah Vihear Boutique Hotel in Sra Em, which is the most upmarket place to stay in the region. It’s quite expensive for what you get and it’s a bit rundown these days but it’s worth considering a splurge for one night.

Upon arrival at the ticket booth, you’ve still got to arrange separate transport to take you up the mountain to the temple itself. The road up to the temple is in good condition (smooth and paved), but the reason alternative transport is required is that the final stretch travels up an incredibly steep incline which regular cars cannot handle. The options are either a 4WD pickup truck or a moto.

سعر أ moto is US$5 per person whilst a truck costs US$25 for up to six people. Both prices include waiting time. The transportation arrangements are well organised, with trucks clearly labelled with numbers. Although it was busy with tour groups and locals when we arrived (we visited during Chinese New Year), we didn’t have to wait too long before we were on our way. We took a truck and the journey to the top took around 15 minutes.

Note the last transportation to the temple leaves at 3.30pm and visitors are ushered out at around 4.30pm. An hour is not long enough to do the temple justice so arrive earlier if you are planning to visit in the afternoon.

If you have your own 4WD vehicle or motorbike you are allowed to drive to the foot of the temple by yourself but be warned, it is very steep!

Entrance fee for Preah Vihear Temple

Until recently, visiting the temple used to be by donation only but the authorities have now introduced an official US$10 per person entrance fee which you pay at a separate counter before arranging your transport. The ticket is checked at the foot of the hill. You should also carry your passport with you as this may be checked.

Is Preah Vihear Temple worth visiting?

This depends on how much time you have and your level of interest in Angkorian temples. Put bluntly, if you have limited time in Cambodia, and in particular at the temples of Angkor, then I would say it is not worth trying to include a visit to Preah Vihear. It is quite a hassle to get there and involves a reasonable amount of expense. Closer to Siem Reap, the Roluos temples, Beng Mealea and Koh Ker are examples of lesser-known temples that are worth seeing and require less time and expense to visit.

On the other hand, if you are into your temples (as we are) and want to see all of the big hitters then Preah Vihear is a must. Equally, if you have plenty of time in Cambodia and are travelling from Siem Reap to the Laos border, the province of Ratanakiri or across to Kratie for example then Preah Vihear is a great place to break the journey.

In short, if you have plenty of time and are up for an adventure, go for it! If you only plan on visiting Phnom Penh and Siem Reap then don’t spend one of your precious Angkor days visiting Preah Vihear.

And finally …

Apologies for the poor quality of our photos. There was a huge amount of slash-and-burn farming going on in the countryside surrounding the temple during our visit and as a result, the quality of the air was poor and the visibility hazy.

Join our mailing list to receive regular (but not too regular!) updates from the road less travelled.

We aim to send a monthly newsletter which includes a round-up of our newest posts featuring off-the-beaten-path destinations, unusual things to do, abandoned places, street art, and more. All designed to help you discover quirky and unusual things to do and see, and explore off-beat destinations.


Preah Vihear Temple

Preah Vihear Temple is located in Northern part of Cambodia, in the province of Preah Vihear and is about 625 km from the capital city of Phnom Penh. It is situated in a pleasant environment with an attractive countryside slightly east of the midsection of the Dongrek Mountains, a forested range of hills averaging 1,500 2,000 feet (450 600 m) that divides Thailand and Cambodia. The temple was built on the hillside overlooking Cambodia some 600 meters below, from the edge of a gigantic cliff. It is about 625 meters above sea level.

The Temple of Preah Vihear is dedicated to Shiva. The Temple is composed of a series of sanctuaries linked by a system of pavements and staircases over an 800 meters long axis and dates back to the first half of the 11th century AD. Nevertheless, its complex history can be traced to the 9th century, when the hermitage was founded. The Khmer began building Prasat (temple) Preah Vihear in 9th century atop of a mountain cliff, overlooking a vast plain and mountain range. At the time, Cambodian western territory extended as far as present Burma and northern territory as far as Chieng Mai, Thai 's province. For centuries, it was a sanctuary dedicated to Hindu god Shiva. The construction was accelerated during the reigns of the kings Suryavarman I (1002 -1050) and Suryavarman II (1113 -1150). Its architecture resembles the style of Koh Ker (early 10th century), and Banteay Srey (late 10th century). It adapted to the natural environment and religious function.

Suryavarman II, the main architect of most Khmer temples during his reign, wanted to increase the prestige and natural beauty of the Khmer temples, changed the original small sanctuary into one of the greatest Khmer temples of all times. The result was the finest carving statues that depicted the highest standard and unique Khmer architecture. There are many exceptional quality carved stone ornamentations which made the temple extraordinary. Undoubtedly, the temple has the most remarkable setting of all the Khmer architects anywhere in Cambodia.

The temple complex runs about 800 meters north-south axis. It has four levels and four courtyards. The temple has four levels and four courtyards. Palace Building was the King 's residence when he came to pay homage to the mighty God. The two wings were the shelters for the pilgrims. The main temple is used for the high-ranking supreme divinities.

The front stone stairway is a main passage on the North side. The stairway is 8 meters wide and 78 meters long. The first flight has 162 steps. The first landing is a large stone statue. Another 54 flight of steps 4 meters wide and 27 meters long leads up to the second landing. It is also decorated with stone statue. The Nagaraj Courtyard is a stone-paved, 7 meters wide by 31.8 meters long leads up to the first level. The stair rails are in the form of seven-headed snakes called "Ngu Suang " facing North towards the temple. A shorter avenue leads to level 3, the first courtyard of the temple which resembles Angkor Wat architecture. A short causeway decorated with nagas leads to the inevitable level 4 where the second courtyard, known as Galleries, and the Main Sanctuary are located.

The art of carving found at Preah Vihear buildings represents an outstanding masterpiece of Khmer architecture, both in plan and in the detail of its decoration. The building materials, mainly carved stones, express well the values of the property. The site is exceptional for the quality of its architecture, which is adapted to the natural environment and the religious function of the temple, as well as for the exceptional quality of its carved stone ornamentation. The temple complex located at the remote area and has been abandoned for so long that the integrity of the property has been compromised. It has been rediscovered and going forward, protective measures for the Temple must be adequately addressed.

This main 11th century temple site was a dispute between Cambodia and Thailand. During the French colonial era, Cambodia lost a vast area of territory. Today, the temple is situated on the edge of a plateau at Cambodian-Thai border. The geographic location is a subject of an emotional dispute between Thailand and Cambodia. In 1904, Siam and the French colonial authorities, based on their border commission works, placed Prasat Preah Vihear on Thai side. In 1907, French officers drew up a new map, showing the temple on Cambodia side. In 1954, Thai forces occupied the temple following the withdrawal of French troops from Cambodia. Cambodia protested, and in 1959, asked the International Court of Justice to rule on the ownership.

Former U.S. secretary of state Dean Acheson was an attorney for Cambodian government. Thailand 's legal team included a former British attorney general, Sir Frank Soskice. Based on the Franco-Siamese Treaty of 1904 and 1907, the border line between Cambodia and Thai along the Dongrak Mountains, on June 15, 1962, the Justice at the Hague officially found that Preah Vihear Temple situated inside Cambodia territory, by a vote of 9 to 3.

The Preah Vihear site is flat and is easily accessible from Thai ' side. From Cambodia ' side, it is hilly and rough to get to the top. Over the years when Cambodia plunged into a civil war, visitors come to visit Preah Vihear from Thailand. Preoccupied with the war and unrest, Cambodian government was not able to effectively control its border and the tourism is booming at the Thailand 's side. When the war was over, the Cambodian government took control and has attempted to make the site easily accessible. On July 8, 2008, the World Heritage Committee decided to add Prasat Preah Vihear to the World Heritage Site list, sparkling another emotional claim of ownership. Without a doubt, the temple has the most remarkable setting of all the Khmer architects anywhere in Cambodia. Moreover, an International Court ruled in 1962 awarded the ownership to Cambodia.


أنشطة

Our pick: Explore the new World Heritage Preah Vihear, a Hindu temple on the top of mountain in the border and untouched area of Angkor Beng Mealea with 1000 carvings in the sandstone.

Historical tour

Historical tour to the Prasat Preah Vihear temple complex

Arts & Crafts

Visit Chum Ka Mo - a silk-weaving centre of landmine and polio victims

Excursions

Photo tour, art tour, archeology tour

Soft Adventure

Walking, biking and land excrusion to north Cambodia


Reference List

Bjorge, E 2014, The evolutionary interpretation of treaties, Oxford UP, Oxford.

Ciorciari, JD 2014, ‘Request for interpretation of the judgment of 15 June 1962 in the case concerning the Temple of Preah Vihear (Cambodia v. Thailand)’, The American Journal of International Law، المجلد. 108 ، لا. 2, pp. 288-295.

Klabbers, J 2013, International Law, Cambridge UP, Cambridge.

Rylatt, JW 2013, ‘Provisional measures and the authority of the international Court of Justice: Sovereignty vs. efficiency’, Leeds Journal of Law and Criminology، المجلد. 1, no.1, pp. 45-69.

Traviss, AC 2012, ‘Temple of Preah Vihear: Lessons on provisional measures’, Chicago Journal of International Law، المجلد. 13 ، لا. 1, pp. 317-344.

Wolfrum, R, Seršić, M & Šošić, T 2015, Contemporary developments in international law, Brill, Boston.


شاهد الفيديو: Life and Death at Preah Vihear - PREVIEW (قد 2022).


تعليقات:

  1. Mill

    برافو ، ما هي العبارة الصحيحة ... فكرة رائعة

  2. Ivan

    أي موضوع مرضي

  3. Hung

    أعتذر ، لكن في رأيي أنك مخطئ. أدخل سنناقشها. اكتب لي في PM.

  4. Konna

    موافق ، هذه الفكرة صحيحة

  5. Uther

    خمنت ...



اكتب رسالة