أوروبا

السويد

كان الأساقفة السويديون أثرياء للغاية ، وكان معظمهم من الأسر السويدية الرائدة. مثل بقية أوروبا الغربية قبل لوثر ، دعموا نظامًا سمح لهم بفرص إساءة استخدام مواقعهم. في عام 1500 ، حكم الملوك الدنماركيون السويد وأيدوا سلطة وحقوق الكنيسة الكاثوليكية. بعد وفاة ستين ستور ، وقع تمرد وطني ضد الدنمارك بقيادة غوستافوس فاسا.

في يونيو 1523 ، أعلنت فاسا ملكًا من قبل نبلاء العقارات. ومع ذلك ، فقد كانت حربه باهظة الثمن واسترداد خسائره ، قرر مهاجمة ثروة الكنيسة المنشأة. واجه مشكلة رئيسية واحدة. باستثناء ستوكهولم ، التي كانت لها روابط تجارية مع شمال ألمانيا ، لم تحقق اللوثرية أي تقدم حقيقي في السويد ، وكان غالبية الناس موالين للكنيسة الكاثوليكية. وبالتالي لم يكن هناك وسيلة واضحة للحصول على ثروة الكنيسة الكاثوليكية.

في عام 1527 في دايت فاستيراس ، رفض الأساقفة إجراء نقاش عام مع من أرادوا الإصلاح. لقد أدركوا أن ثروتهم كانت هدفًا واضحًا للهجوم وسيكون هناك موافقة ملكية على ذلك. طلب الأساقفة من روما طلب المساعدة ولكن المسافة الضخمة المعنية تعني أن المساعدة كانت مستحيلة. هددت فاسا بالتنازل عن القضية ولم يكن أحد على استعداد للتسامح مع خطر اندلاع حرب أهلية مرة أخرى أو السماح للدنمارك بإعادة تأكيد سلطتها مرة أخرى. فاز فاز فاز باليوم ، ووافق النظام الغذائي ووافق على تسليم "ثروة الفائضة" للكنيسة إلى التاج. كما لم تفرض قيود على الوعظ بالله. كان فاسا على استعداد للتسامح مع الكنيسة الكاثوليكية والبروتستانت. كان صراعه محضًا مع روما لأسباب مالية وسياسية - من حكم السويد أم هو أو النبلاء؟

الإصلاحان الرئيسيان في السويد هما أولاف ولورينتوس بيتري. كل من هؤلاء الرجال قد درسوا في فيتنبرغ وتأثروا لوثر وميلانثثون.

في عام 1526 ، كتب أولاف العهد الجديد باللغة السويدية. هذا سمح للشعب السويدي بقراءة وفهمه. في 1531 ، تم تعيين لورينتوس رئيس أساقفة أوبسالا. في عام 1536 ، قرر السينودس في أوبسالا أنه لا ينبغي أن يكون هناك المزيد من الجماهير في اللاتينية. وضع أولاف خدمة الشركة السويدية. ألغيت العزوبة الكتابية وكان على الوزراء "الوعظ بكلمة الله". بحلول عام 1539 ، كان اللوثرية مخططة بحزم في السويد. ومع ذلك ، أراد الأخوان بيتري التحرر من التاج وكذلك روما. من الواضح أن هذا وضعهم في صراع مع فاسا وخسروا نتيجة لمكانة فاسا كونها خالق السويد.

في عام 1539 ، تم اعتقال أولاف وحكم عليه بالإعدام. لم يتم إعدامه ، لكنه تصرف كمثال للآخرين بأن فاسا لم يكن مستعدًا لفقد السيطرة على الكنيسة. أولئك الذين عارضوا فاسا كانوا خائفين من الصمت.

في عام 1544 في دايت فاستيراس ، تم تبني نتائج الإصلاح رسمياً نيابة عن الشعب السويدي. أصبحت عائلة فاسا هي الملك الوراثي بدلاً من الاختيارية. تم تقديم معارضة منهجية للكنيسة الكاثوليكية وحتى وفاته في عام 1560 ، ظل فاسا يراقب الكنيسة عن كثب. عند وفاته ، كانت البروتستانتية تحظى بشعبية وقد ساعد ذلك من خلال نشر الكتاب المقدس السويدي في عام 1541 من قبل الأخوان بتري. أصبح Laurentius رئيسًا مقبولًا للكنيسة عند وفاة أولاف عام 1552 وظل كذلك حتى وفاته عام 1572.

في عام 1572 ، مُنح الملك سلطة تعيين أساقفة ، لكنه لم يستطع سوى اختيار من أرسلهم من قبل الكنيسة والعلمانيين الكبار. هذا يعني أنه بعد وفاة فاسا ، كانت الكنيسة تتمتع بحكم ذاتي فعال ، وهو ما يتناقض بشكل حاد مع ما كان يحدث في شمال ألمانيا. كانت عقيدة الكنيسة البروتستانتية السويدية بسيطة - "الالتزام بكلمات الله الخالصة".

هولندا

رحبت مدن هولندا بحرارة بعصر النهضة. كانت المدن مليئة برجال مثقفين مهرة في مجالات مثل التجارة وتأثيرها على كيفية إدارة التجارة المنتشرة في جميع أنحاء أوروبا. عاش إراسموس في لوفان حيث وجد وعظه ، بغض النظر عن غموضه ، مستمعين جاهزين. ضمنت أعمال الطباعة الشاملة أن كتابات لوثر كانت متاحة. ومع ذلك ، كان تشارلز الخامس مصممًا على أن هولندا لن تقع في أيدي البروتستانت - فقد كان ملكًا لإسبانيا وكانت هولندا جزءًا من الإمبراطورية الإسبانية. في يناير 1521 ، تم مصادرة جميع الكتب اللوثرية في هولندا وتم تنفيذ مرسوم الديدان على النحو الواجب. أجبر التضييق الخاطف إيراسموس على المغادرة إلى بازل في عام 1521 حيث أصبحت هولندا قمعية للغاية. فكر تشارلز الخامس في تقديم شكل من أشكال محاكم التفتيش الإسبانية في هولندا. كانت هناك معارضة شديدة لهذا في هولندا ولكن تم تقديم نسخة محلية في 1522. تم تعيين شخص عادي محقق عام حصل على موافقة البابوي في عام 1523. ومع ذلك ، فإن هذا الشكل من محاكم التفتيش لا يمكن أن يكون أبدًا مجانيًا إما للتأثير البابوي أو الملكي. كما أصر تشارلز على أن تتم الموافقة على جميع الأحكام من قبل مجلسه.

في يوليو 1523 ، تم حرق اثنين من البروتستانت في بروكسل. في عامي 1529 و 1531 ، صدرت أوامر بالإعلان عن موت اللوثريين ، وأولئك الذين قاموا بحمايتهم ، وأولئك الذين نشروا كتاباتهم وأولئك الذين ناقشوا مسائل الإيمان علانية.

ومع ذلك ، فإن أيا من هذا إزالة البروتستانتية من هولندا. كيف يمكن ذلك؟ كان قضاة المدينة متعاطفين مع لوثر وتعين على تشارلز نقل سلطتهم إلى المحاكم الإقليمية التي كان من السهل التأثير عليها. ومع ذلك ، لم يتم ذلك إلا بعد عام 1550 مما سمح بتجاهل مرسومي 1529 و 1531 بشكل فعال.

كانت هولندا دولة تجارية وجاء كثير من الأجانب وذهبوا. لقد ثبت أنه من المستحيل هنا كما في شمال ألمانيا وقف تدفق الأفكار داخل وخارج المنطقة. كان أقرب شريك تجاري لها في الواقع شمال ألمانيا. كيف يستطيع تشارلز الخامس حظر التجارة مع ألمانيا؟ كانت هولندا مصدرًا غنيًا جدًا للمال بالنسبة لإسبانيا ، لذا كانت ستخلق مشاكل كبيرة لإسبانيا التي لم يتمكن تشارلز من تحملها. في هذا الوقت ، كان الاقتصاد الإسباني هشًا للغاية ، لذلك كان لأي حظر تأثير مباشر وخطير على إسبانيا. أيضا مثل هذا الحظر كان سيثير اضطرابات خطيرة في كل من هولندا وألمانيا.

أُجبر البروتستانت في هولندا على الذهاب إلى الأرض للبقاء على قيد الحياة وأصبحوا ملتزمين ومتطرفين للغاية ، لكن مثل ساكسونيا ، كان عليهم الاعتماد على الدولة للحصول على الدعم وعدم وجود تنظيم على المستوى المحلي يعني أنه ظل معتقدًا شخصيًا بدلاً من الاعتقاد كان ينتشر بشكل منهجي.

ايطاليا واسبانيا

حقق لوثر نجاحًا كبيرًا في أي من المنطقتين. أعطى العنصر الصليبي في إسبانيا الكنيسة الكاثوليكية دفعة وكذلك فعلت الإصلاحات من قبل Ximenes التي أزالت الانتهاكات الواضحة في الكنيسة الإسبانية. بدت مجموعة تسمى "المنورون" تهديدًا أكبر. لقد اعتقدوا أنه من خلال زراعة النشوة الصوفية يمكنهم الوصول إلى شركة مباشرة مع الله. لم يؤمنوا بالأعمال الصالحة وفي عام 1525 م أدانتهم محاكم التفتيش الإسبانية.

في الفترة من 1525 إلى 1558 ، تعاملت محاكم التفتيش مع أقل من 100 حالة من اللوثرية في إسبانيا وأكثر من 50 ٪ من هذه الحالات تتعلق بأجانب. رأى فيليب الثاني نفسه المنقذ للكنيسة الكاثوليكية وشجع الأرثوذكسية بالكامل. في عام 1558 ، كشفت محاكم التفتيش عن خلية بروتستانتية في إشبيلية وفي نفس العام تم حظر استيراد الكتب. جميع الكتب المطبوعة في اسبانيا كان لا بد من موافقة الحكومة. في عام 1559 ، لم يُسمح لأي طالب بالسفر والدراسة في الخارج ، وفي نفس العام تم طباعة فهرس جديد للكتب المحظورة. عزلت إسبانيا نفسها عن الحياة الفكرية في أوروبا في محاولة للحفاظ على العقيدة.

في إيطاليا ، اعتمدت اللوثرية على أفراد مثل خوان دي فالديس وبرنارد أوتشينو وبيتر الشهيد. كان بيتر بول فيرغيريو هو البابوي البابوي في حمية أوغسبورغ في عام 1530. بحلول عام 1541 ، بدأ في التشكيك في الإيمان الكاثوليكي وفي عام 1549 أصبح لوثريًا وهرب إلى ألمانيا.

في 1542 ، تم تأسيس محاكم التفتيش البابوية. وجد الحكام الذين رفضوا الامتثال أنفسهم يواجهون محاكم التفتيش التي كانت تمثل تهديدًا قويًا ومخوفًا ولكن فقط للدول الإيطالية الأصغر التي يمكن أن تطغى عليها قوة الدول البابوية. لم يكن لهذا التهديد تأثير يذكر على أمثال بافاريا. ومع ذلك ، فإن المناطق في كل من شمال وجنوب إيطاليا كانت كاثوليكية بشدة. كان الاستثناء الوحيد هو فينيسيا حيث استجوب بعض الأفراد البابا وإن لم يكن بالضرورة لأسباب دينية. لكن في الأساس كانت إيطاليا كوحدة كاملة الكاثوليكية والإيمان اللوثري لم يحدث أي تأثير.

فرنسا

من المحتمل أن تكون فرنسا أكثر البلدان تعقيدًا نظرًا لأن لوثر كان يستخدم بشكل أساسي من قبل الملك فرانسيس الأول ، كرافعة لتأكيد سلطته على هيئة حكومية اعتبرها منافسًا - Parlément de Paris.

كان فرانسيس كاثوليكيًا وكانت فرنسا أمة كاثوليكية. فلماذا لم تُلغ اللوثرية في اللحظة التي دخلت فيها فرنسا؟ كان فرانسيس رجلاً مثقفًا بدأ بالفعل في التشكيك في معنى كلمة "بدعة" بالضبط. لكن مشكلته الأكبر كانت معركته المستمرة مع السوربون والبارليمان حول من كان لديه السلطة في باريس.

كل من هاتين المؤسستين كان لهما حقوق تاريخية في السلطة وبحلول وقت فرانسيس كانوا يعتبرون هذه القوى شريكا في السلطة الملكية. مثل هذا الشعور لم يشاركه فرانسيس الاستبدادي. لا يوجد أي دليل على أن السوربون أو البرليمان كانا مخلين للملك لكنهما تشبثا بغيرة بالقوة التي اعتقدوا أنها ملكهم. استخدم فرانسيس تدفق البروتستانتية لصالحه في محاولة لتقويض قوة كلا المؤسستين.

منذ توقيع كونكورد بولونيا في عام 1516 بين فرنسا والفاتيكان ، مُنح الملك الفرنسي الحق في تعيين 700 مناصب الكنيسة العليا في فرنسا نفسها. لذلك عيّن الملك رجالًا كان يعرفه سيدعمه. وقد عارض كل من السوربون والبرلمان الكونكوردت ، لكن اعتقال النقاد الأكثر صخبا سرعان ما تبدد أي معارضة. لا يمكن الاستهانة بتأثير هؤلاء الكنائس المختارين في المواقع التي وضعوا فيها. كان سكان فرنسا ريفيين في المقام الأول وكانت هذه المناطق محافظة للغاية وكان الدين يهيمن على حياة الناس. إذا قام الأسقف المحلي بتعليم الناس أنه ينبغي عليهم دعم الملك في جميع الأمور ، فمن المحتمل أن يفعلوا ذلك كرد فعل غير طبيعي. يمكن أن يخفف ذلك من تأثير أي من السوربون والبرلمان على المجتمع.

في عام 1525 ، تم القبض على فرانسيس في معركة بافيا واحتجزه تشارلز الخامس لمدة عام ، وكان هذا وقتًا تمكن فيه بارليمان والسوربون من إعادة تأكيد سلطتهما وأنشأوا لجنة خاصة للبحث عن "الهراطقة". عندما تم إطلاق سراح فرانسيس وجد أنه في حاجة إلى المال وأمر بأن تعيد الكنيسة الكاثوليكية تنظيم نفسها وعين أنطوان دوبرات لبدء ذلك. كان هذا هو ضعف فرانسيس في هذا الوقت لدرجة أنه لم يصل إلى أي مكان في هذا المشروع. في 1529 ، انتقل Parlément مرة أخرى ضد اللوثريين ولكن في هذا الوقت بدا الكالفينيون خصمًا أكثر خطورة. الشعور بالتهديد من جانبهم ، عمل فرانسيس مع Parlément وفي عام 1535 قام بحظر نشر جميع الكتب الجديدة ما لم يكن هناك اتفاق حكومي محدد.

في عام 1538 ، وافق فرانسيس وتشارلز الخامس على البحث عن البدعة ، وفي عام 1540 منح بارليمان القدرة على القيام بذلك. في عام 1542 ، أصدر السوربون الفهرس الخاص به ، وفي عام 1544 جدد فرانسيس التزامه بالقضاء على البدعة وعندما خلفه ابنه هنري الثاني ، في عام 1547 ، أصبح الصيد أكثر كثافة لأن هنري كان كاثوليكيًا قويًا. بحلول عام 1551 ، كان اليسوعيون في فرنسا وأنشأوا كلية في باريس.

على الرغم من كل ذلك ، حققت الحركة البروتستانتية ككل تقدماً في فرنسا ، لكن الكالفينيين هم الذين نجحوا في المقام الأول لأن لوثر لم يخطط أبدًا بشأن كيفية تنظيم كنيسته بينما فعل كالفين ذلك تمامًا. على هذا النحو ، فإن أي تحركات ناجحة ضد البروتستانت كانت ضد اللوثريين. ومن المفارقات أنه خلال عهد هنري الثاني ، جادل المحامون في Parlément بأنه لا ينبغي استخدام عقوبة الإعدام في القضايا المتعلقة بالدين وحثوا هنري الثاني على التحرك بحذر. تم القبض على هؤلاء المحامين الذين تحدثوا. في عام 1559 ، تلقت قضية البروتستانت في فرنسا فترة راحة غير متوقعة ورحب بها.


شاهد الفيديو: قرعة دور ال 16 دوري أبطال أوروبا 2020 تعرف عليها مواجهات ناارية مجنونة (كانون الثاني 2022).